材料一 《汉谟拉比法典》是刻在石柱上的，石柱的上端刻有汉谟拉比王在太阳神夏马西座前接受权柄的浮雕，象征着国王是受命丁”古巴比伦的太阳”，这已经是古代原始宗教思想的映示。《十二铜表法》的第九表是《神圣法》，其中一些法规是按神圣的宗教条规来制定的，以宗教法规来规范民重民案。《汉谟拉比法典》的制定者，即古巴比伦的统治者采取兼容并蓄的办法，对某些氏族制残余的现实予以认可并在法律上加以规范。《十二铜表法·第七表》第8条规定：“假如经公共土地的溪水涧或道使私人领地遭受损失……在这里，可以看到古罗马存在“公共土地”与“私人领地”两种土地占有形式。《汉谟拉比法典》第6条规定：“自由民窃取神或宫廷之财产者应处死，而收受其赃物者亦处死刑。”同时，将奴隶视为奴隶主财产的一部分，侵犯了这部分财产权亦受法律的严惩。《十二铜表法·第八表》第3条规定：“如用手或棒子打断自由人的头骨，则应缴纳300阿司，如奴隶，则为150阿司。”
——摘编自夏祖恩《<汉谟拉比法典>与<十二铜表法>比较论略》
材料二 在对“私犯”的规定中，它彰显出了作为一部“成文法”所具有的进步性：它“不分贵族和平民，所有受害人依法受到同一的保护，所有加害人按法律受相同的制裁”，是有“平等性”；它在条文中明确“禁止无限制的自由报复”，在很多情形中用“罚金和赔偿”替换“同态复仇”和“死刑”，体现了对个人“生命权”的尊重和对司法执法机制灵活性和审慎性的考虑，是一个开始走向人性与理性的、由“同态复仇”向“罚金和赔偿”的有利过渡；它在定罪量刑的过程中开始考虑当事人的“主观责任”，这比只顾“客观责任”的法律要更显合理；它“重视对有关农业的保护”，这对于仍处在农业社会的罗马共和国来说是必要可行的。从它对“田地”“划界”“奴隶”等事情的规定中可以得知，罗马人对农业以及同农业生活相关的各项事宜是比较关心的，这又一次显示了罗马人“务实”的精神。
——摘编自刘招静《<十二铜表法>——罗马法的起点》
材料三 《罗马民法大全》规定：“蒙受各种不法侵害的人，可以刑事方式或以民事方式起诉。如果他确实以民事方式起诉，根据已说过的作出估价，将会课加罚金；而如果他以刑事方式起诉，根据承审员的职责，被告被要求非常的罚金。”
——谭建华《略论<罗马民法大全>的人文精神》
（1）根据材料一及所学知识，概括《汉谟拉比法典》与《十二铜表法》的共同点。
（2）根据材料二，概述《十二铜表法》的特征。
（3）根据材料三及所学知识，概括《罗马民法大全》的历史影响。
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（1）据图一，秦朝疆域在规模上有何特点？为巩固统治，秦始皇建立了一套有效的政治制度，这一制度有何积极意义？
（2）“希腊是西方文明的摇篮”，是指古代希腊创造了怎样的文明成果？其政治制度的突出特点是什么？据图二和所学知识分析希腊成为西方文明摇篮的原因。
（3）罗马帝国时期法律制度渗透到各个角落，稳固了帝国的统治。据图三，说明推动罗马法由公民法到万民法演变的原因？
（4）中国的中央集权制度，雅典的奴隶主民主政治和古罗马的法律制度，使得古代政治文明呈现出多样性的特点，综合上述图片并结合所学知识，分析政治制度的选择与哪些因素有关？
材料一：雅典处于阿提卡半岛，其氏族部落经过自发的、长期的解体过程，国家从氏族内部发展起来的阶级对立中直接产生出来。斯巴达位于伯罗奔尼撒半岛上，它通过奴役被征服的居民，从而缓解了征服者内部的矛盾，征服者本身的氏族部落组织在征服者与被征服者的对抗中转变为国家机构。有的城邦是通过殖民活动而形成的。
材料二：希腊城邦雅典是民主政体的发源地。
如果（公民）大会通过了某项议案，那么这一议案就成为所有公民必须遵循和执行的法律。……其中的一些重要法律要委托大会秘书刻碑存证。碑文的开头必然是“议事会和人民议决”，或仅仅是“人民议决”，……雅典民主政权机关的运作机制和操作程序，以及不同构成单位之间的整合关系正是依赖这些法律才得以存在和运行的。
材料三： 第3、8表 债权人可将无力偿还的债务人，交付法庭判决，直到将其戴上足枷、手铐，甚至杀死或卖之为奴。
第8表 凡故意伤人肢体而又未能取得调解时，则伤人者也需受同样的伤害。不过，如有人打断自由人的骨头，他须偿还300阿司罚金；如被打折骨头的是奴隶，罚金可以减半。
——摘编自《十二铜表法》
请回答：
（1）根据材料一，概括指出古希腊城邦形成的三种途径。
（2）材料二的划线部分的内容反映了雅典民主政治的什么特征?依据材料二，结合所学，概述雅典民主政体包含哪些政权机构?
（3）根据材料三并结合所学知识，指出《十二铜表法》的历史地位及在当时的进步作用。
材料一 罗马法思想则以自然法为核心理论。……正如西塞罗所言：“真正的法律是与自然相一致的正确理性；它适用于所有人且不变而永恒……对于真正的法律，其神圣性不可能被贬低，其合法性不可能被扭曲，其效力不可能被废止。”古罗马法学家将自然法称作自然的理性、普遍适用和永恒不变的正义，各国成文法的准则和依据。
材料二 中国传统法律体系的最大特色就是法以礼为灵魂，若失去了礼的指导，法不但失去了存在的价值，而且还会成为危害天下的“虐法”。礼治具有以下特点：强调法律的从属地位，依靠礼的实施，耐心细致地教化，以理服人；强调人情是法律的核心，道德是法律的基础，当人情、道德与法律相抵触时，永恒的人情、道德是不可改变的，可变的只是法律；强调执法的目的在于消除法律，“胜残去杀”，消除了暴力的统治方式——法律，社会治理倚重教育，将社会的和谐，而不是公正，放在首位；强调法律实施的最佳途径是“人治”，认为在治国中，“人”的作用远远重于法律。
——以上材料均摘编自《中国古代法与罗马法的差异》
（1）根据材料一指出罗马法的特点，并分析该特点有何进步意义。
（2）根据材料二概括指出中国古代传统法律的几大重要特色，并分析该特色给中国社会发展所带来的影响。
材料一：罗马帝国境内各个地方社群间的差异较多。罗马不仅将这些千差万别的区域联结成一个整体，更是随着时间流逝而逐渐塑造出了这些区域间的很多共性。基督教席卷全国，取代了很多地方性宗教传统。各地行政机构和军队都在同一套高层机构统御下，税务系统则几乎影响着每一个人，一些文化上的差异逐渐缩小，如高卢的地方语言大概在5世纪时失传。人们认为自己是统一的罗马世界的一分子，这种想法不仅存在于城市精英的头脑里。也存在于乡野村夫的意识中，
——摘编自［英］西蒙。普莱斯等著《古典欧洲怕的诞生一从特洛伊到奥古斯丁》
材料二：阿拉伯国家成立之初，统治者一方面积极网罗各种人才为其服务，一方面组织力量大力翻译和研究古代希腊、波斯和印度的文化典籍与著作。阿拉伯帝国建立后，阿拉伯商人的足迹踏遍了亚、非、欧三测。在文化上，阿拉伯在东西方之间充当了科学文化交流的桥梁。
——吴于廑 齐世荣《世界史·古代史下卷》
(1)根据材料一并结合所学知识，说明罗马帝国对被征服地区的统治方式及其影响。(2)根据材料二并结合所学知识，简析阿拉伯文化繁荣的原因。
材料一 驿站是苏美尔人建立的一种为官员在旅途中提供食宿补给的场所。这一驿站系统发端于早王朝时期（公元前2900～前2371年），并在阿卡德王国（公元前2371～前2154年）、乌尔第三王朝（公元前2113～前2006年）得到进一步完善。苏美尔人的驿站只服务于因公出行人员，对人员及物资流动和巩固政权起到了重要作用，促进了人类历史上早期交通网络的诞生与发展。
——摘编自李智《苏美尔人驿站系统的形成及其作用》
材料二 大流士（公元前558～公元前486年）统治下的波斯帝国，是一个幅员广阔的国家，由亚、非的许多不同地区和民族构成。除了利用赫梯、亚述原有的驿道外，大流士又修筑了许多新的驿道，使之可以用来通行商队车辆、传递邮件、行军及运输粮秣辐重。为了保护驿道的交通安全，大流士在沿途各地区和沙漠的边界及大河的渡江处，都修筑有防御工事和驻扎卫成部队。大流士利用四通八达的驿道网，把国内最重要的经济、文化中心连接起来，这大大有利于发展商业贸易和协调国内经济生活。
——摘编自谢玉珊、徐虎《大流士一世改革与波斯帝国的全盛》
(1)根据材料一并结合所学知识，指出苏美尔人驿站系统的特点及其历史作用。
(2)根据材料二，指出与苏美人的驿站系统相比，波斯帝国驿道建设的不同之处，并结合所学知识分析其原因。
材料一 公元前334年，亚历山大继承王位以后立即开始了对波斯帝国的征服战争。十年征战，亚历山大不仅将原来波斯帝国的版图据为己有，而且有所扩大。从地中海到印度河，从黑海、里海、咸海到阿拉伯海、波斯湾、红海，几乎都被囊括在他的帝国之下。东征之时，亚历山大就抱有一种把“已知人类居住世界”联合为一体，建立大同社会的愿望。他不仅随军带有专家学者，而且还资助他们进行科学研究工作，亚历山大的所作所为无疑加深了东西方之间彼此的了解，为新的希腊化文化的产生提供了可能性。
——摘编自杨俊明《古代帝国与东西方文明的交流传播》
材料二 在公元634年到公元750年，阿拉伯人建立起一个西起比利牛斯山脉，东至中国边境的帝国。阿拉伯的地域扩张刺激了经济的发展，农业、手工业和商业都进入了繁荣时期。阿拉伯本来就处于东西方贸易的交通要道，帝国建立后的经济繁荣又使阿拉伯商人的足迹踏遍了亚、非、欧三洲。商业贸易频繁交往的同时，科学文化的交流也大大加强了。阿拉伯的统治者对异族文化的宽容态度促成了中世纪阿拉伯科学的进步。……在历史上，阿拉伯文化对欧洲科学的发展也起了承上启下的作用。
——摘编自纳忠《阿拉伯通史》，彭树智《阿拉伯国家史》等
（1）根据材料一并结合所学知识，分析亚历山大继承王位后采取的主要举措。（2）根据材料二并结合所学知识，归纳亚历山大帝国、阿拉伯帝国统治范围的共同特点。概要说明阿拉伯帝国能够促进东西方经济、文化交流的主要条件。
材料一 两汉是儒法融合的重要时期。汉初从秦暴虐酷刑、二世而亡的教训中，得出“刑罚积而民怨背，礼文积而民和亲”的悲剧总结。在沿用秦所建立的法律制度框架基础上，将儒家的伦理道德引入法律，改变了秦律的残忍冷酷。董仲舒是西汉中期以后礼法融合的重要理论奠基人物，他构建了一套融合礼与法的天人感应宇宙论哲学基础，从理论上解决了礼法融合的障碍。董仲舒的学说为经义决狱开启理论合理性，并为后世统治阶层构建更为完整的德主刑辅法制模式提供了重要的理论支持。董仲舒大力倡导的“春秋决狱”有力地促进了法律伦理化的司法审判实践。开始了后世引礼入法、引经决狱的潮流，启动了法律儒家化过程。
——摘编自寇纪元《从儒法论争到儒法融合：我国儒家法传统的形成既现代思考》
材料二 罗马法学家们在古希腊自然法理念的感召下，诠释法律法规，解答司法实践中的现实问题，他们的解答常常被审判者所接受，直接作为判案依据，这大大推动了罗马法律制度的发展。加之罗马版图的日益扩大，对外交往日愈频繁，国内人际关系越来越趋于复杂法律的确认和处理已是罗马国家不可替代的必然手段。
——摘编自张蓉蓉等《罗马私法-自然法的法律的表达》
(1)根据材料一并结合所学知识，分析汉代法律儒家化的原因，并做简要的评价。
(2)根据材料一、二，比较古罗马与汉代法治观念的不同之处，并结合所学知识分析东西方法治观念不同的影响因素。
材料一 魏晋时期，律令儒家化是最重要的变化，法律以亲属之间的尊卑亲疏作为量刑的重要原则之一。唐高宗永徽年间修订颁布《永徽律》，之后又对律文逐条解释，撰成《永徽律疏》，即《唐律疏议》。
——摘编自选必一《国家制度与社会治理》
材料二 近代法国的民法典将罗马法作为基础编纂范式，1804年颁布的《法国民法典》是世界上第一部现代民法典。十八世纪末，法国资产阶级革命风起云涌，封建领主制经济正在严重阻碍资本主义工商业和私有制的发展，亟需一部民法典来为资本主义经济关系提供保护。……几任革命政府为铲除旧体制，都以制定统一民法典为政治追求。法学家康巴塞雷斯三次临危受命，提出民法典草案，均在议会审议中宣告流产。直至1799年，在拿破仑的支持下，执业律师雅克米诺发布了民法典草案，成为正式立法的先声。此后，由马尔维尔等法学精英组成“四人委员会”，经过四年的起草工作，终于完成了民法典的编纂。
——摘编自张亮《世界史中的民法典与新中国民法典的编撰历程》等
(1)阅读材料一，结合所学知识，概括魏晋时期律令儒家化的原因，并指出《唐律疏议》在中国古代法治史上的地位。
(2)根据材料二并结合所学知识，分析《法国民法典》产生的历史背景，并指出以《法国民法典》为代表的世界性法律体系的名称。
材料一：“第一条，第一项，本宪法所授立法权，均属于由参议院与众议院组成之国会。
……第七项，凡通过众议院及参议院之法案，应于成为法律前呈于合众国大总统。大总统如批准该项法案，即应签署之，否则退还之。……
第二条，第一项，行政权属于美利坚合众国大总统，大总统任期为四年。……
第三条，第一项，合众国之司法权，属于最高法院及其国会随时制定与设立之低级法院。最高法院与低级法院之法官非玩忽职守，得终身任职。……”
——引自1787年《美利坚合众国宪法》
材料二：“中华民国之主权，属于国民全体……。中华民国人民一律平等，无种族、阶级、宗教之区别。……人民有人身、居住、财产、言论、出版、集会、结社、通讯、信仰等自由；……参议院对于临时大总统，认为有谋叛行为时，得以总员四分之三以上出席，出席员三分之二以上之可决弹劾之。……”
——引自《中华民国临时约法》
材料三：苏维埃社会主义共和国联盟为工农社会主义国家。苏联之经济基础为社会主义经济体系及社会主义生产工具与生产资料所有制。苏联社会主义所有制表现为两种形式：国家财产（全民财产）；合作化集体农庄财产（各集体农庄财产、各合作社财产）。
──《1936年苏联宪法》
材料四： “第一条，中华人民共和国是工人阶级领导的、以工农联盟为基础的人民民主国家。……第三条，中华人民共和国是统—的多民族的国家。各民族一律平等。……第五条，中华人民共和国的生产资料所有制现在主要有下列各种：国家所有制，即全民所有制；合作杜所有制，即劳动群众集体所有制；个体劳动者所有制；资本家所有制。第六条，国营经济是全民所有制的社会主义经济，是国民经济的领导力量和国家实现社会主义改造的物质基础，国家保证优先发展国营经济。
——1954年《中华人民共和国宪法》
回答下列问题：
(1)比较材料二和材料一，两个文件在国家权力机构的设置上和体现的政体上有何相同点？其意义何在？
(2)比较材料四和材料二，两个文件反映的政权性质有何不同？在维护民主权利方面哪一个文件的作用更大？
(3)比较材料三和材料四，在这两个宪法的影响下，两国形成的政治经济体制有何共同点？我们应吸取怎样的教训？
