19世纪中晚期历史简表：

1840年，英国挑起鸦片战争，侵略中国

1842年，魏源《海国图志》成书

1860年，清政府与俄、英、法签订《北京条约》

1861年，曾国藩创办安庆内军械所，俄国农奴制改革，美国南北战争开始

1865年，李鸿章在上海创办江南制造总局

1866年，西门子制成发电机，方举赞在上海投资创办发昌机器厂

1868年，日本开始明治维新；美国通过第十四条宪法修正案，男子普选权基本实现

1871年，德国统一，颁布《德意志帝国宪法》，确立君主立宪政体

1872年，李鸿章在上海成立近代第一家轮船航运公司——轮船招商局，《申报》在上海创刊

1875年，法兰西第三共和宪法通过，共和制确立

1879年，爱迪生发明电灯，并于1882年建立第一个火力发电站

1889年，明治政府颁布《大日本帝国宪法》，宣布日本实行君主立宪

1893年，康有为在广东南海首创《不缠足会草例》

1895年，意大利人马可尼发明无线电通讯技术，中日《马关条约》签订，康有为率梁启超

等数千名举人联名上书光绪帝，要求变法维新

1898年，光绪帝宣布开始维新变法

材料   经百年岁月更迭，招商局自1872年传承“通五洲航，招天下商”的宏大理想，积极拓界发展，开启未来盛世。下面是为庆祝招商局成立140周年，中国邮政发行的招商局邮票。

【注：“浦江创业”的画面主体是招商局购买的第一艘商轮“伊敦”轮（悬挂双面旗）。前景是翻滚的海浪，背景右上角为：招商局旧址（现上海外滩9号楼）远景；左上角为“总办轮船招商公局关防”印章。

“蛇口开发”主图：“蛇口工业区”画面主体是日新月异的蛇口新貌，背景为“时间就是金钱，效率就是生命”标语牌和繁忙的蛇口港等画面；右下角为“招商局轮船股份有限公司总公司图记”印章。

“再创辉煌”画面的主体为招商局香港总部，背景的左边是中国通商银行旧址（现在的上海外滩7号楼）和“招商局”印章；下边是深圳招商银行大厦和其银行卡上的金葵花元素，背景为1873年招商局发行的招股书和K线图。】

材料   江苏省教育会昨发出通函云，本届江苏各校演说竞进会之演说题范围已由本会定为：“新文化运动之种种问题及推行方法。”推为简单地解释以备各校参考：（一）新文化运动是继续五四运动传播新文化于全国国民的作用，其进行方向在唤醒国民，改良社会，发展个人，增进学术，使我国社会日就进化，共和国体日形巩固。（二）新文化运动要文化普及于大多数之国民。不以一阶级一团体为限（例如推广注音字母、传播白话文、设立义务学校演讲团都是这个意思）。（三）新文化运动是以自由思想、创造能力来批评改造建设新生活（例如现在各种新思想出版物）。（四）新文化运动是谋永远及基本的改革与建设，是要谋全国彻底的觉悟（继续现在的新运动从基本上着想使之永远进步也）。（五）新文化运动委全国国民改换旧时小的人生观而创造大的人生观，使生活日就发展（例如从家庭的生活到社会的生活》。（六）新文化运动是一种社会运动、国民运动、学术思想运动。以上所述都是示其大略。还有他种事业及种种问题，及推行方法，是要大家研究。

——摘编自张耀杰《五四运动与新文化运动》

材料：1915年，陈独秀在《新青年》发表了第一篇文章《敬告青年》。这篇文章以进化论的观点，论证“青年之于社会，犹如新鲜活泼细胞之在人身。新陈代谢，陈腐朽败者无时不在天然淘汰之途，与新鲜活波者以空间之位置及时间之生命。社会遵新陈代谢之道则隆盛，陈腐朽败之分子充塞社会则社会亡”。陈独秀寄希望于活泼之青年，呼唤青年“自觉其新鲜活波之价值与责任”，号召青年“奋其智能，力排陈腐朽败者以去”。提出青年应是：“自主的而非奴隶的、进步的而非保守的、进取的而非退隐的、世界的而非锁国的、实利的而非虚文的、科学的而非想象的”。《敬告青年》一文是陈独秀发动新文化运动的宣言书，在“五四”运动和中国现代思想文化史上均有重要的影响。

——摘编自罗祥凤《陈独秀在新文化运动中的作用》

材料

关于戊戌变法的若干信息

材料   从新制度主义的视角分析，以康有为为首的维新集团是晚清政治舞台上势力很弱的政治集团，其先天性缺陷的国素主要包括组织涣散、意识形态整合力不足、改革所需的资源不足与臣民文化对变法的阻滞，这些决定了戊戌变法不可能完成近代制度创新这一伟大的历史使命。

——摘自《戊戌变法：中国近代政治制度变迁的开端》

材料   关于戊戌变法的结果，学者有着不同的观点。

观点一戊戌变法在中国历史上第一次提出了由传统走向现代的系统方案。…倡导博爱、平等、自由、人权。这些思想观念并没有因戊戌变法的失败而消失其影响相反，更加深入人心，……构成了中国现代化的逻辑的起点。

——颜炳罡《戊戌变法与中国现代化进程》

观点二维新党的计划太轻率了，太危险了，每一个步骤都需要一位强者的勇气……皇帝的方向是正确的，但是他的顾问康有为和其他人等都缺乏工作经验，他们简直是以好心肠扼杀了“进步”——他们把足够几年吃的东西，不顾它的胃量和消化能力，在三个月之内都填塞给它吃了。

——（美）马士《中华帝国对外关系史》

材料   如果说，洋务运动侧重于物质文明的构建；戊戌变法侧重于精神文明的构建；那么，立宪运动和辛亥革命所侧重的便是制度文明的构建。国人对西方近代政体的早期理解主要在三个方面：国会制度、宪法体系、责任内阁，统而言之，就是宪政思想。一个有意思的现象是，中国近代对西方宪政思想的引介并不是一揽子进行的，而是在内容上有先后，在时间上不同步。

——摘编自袁行霖等《中华文明史》

材料一辛亥革命只打倒了社会顶层的满人权贵，但中国传统地方社会居领导地位的各省士绅及汉人旧官僚，也大多在辛亥革命中转投向革命而获得地位，反而更加巩固他们的地位。参加辛亥革命的更多的是军人、旧式官僚、各地士绅，这些人在辛亥革命后仍然掌握权力。虽然其主要领袖孙中山出身平民知识分子，但中国贫穷的平民阶层没有参加辛亥革命。因此，辛亥革命后，生存条件没有发生根本性的改变。

一摘编 自胡明櫬《浅谈辛亥革命》

材料二从东南地区社会结构的变迁看,辛亥革命对社会转型的界标意义，明显超过1840年的鸦片战争。辛亥革命是近代中国社会转型的重大转折。

——-沈渭滨《论辛亥革命与东南地区社会结构的变迁》

材料：中国的传统文化自汉以来,是以儒学为中心的文化架构,一直被我们认为是世界上最好的文化,但是到了晚清却出现千年未有之变局……从晚清开始,中国社会就是一个不断重建民族(文化)自信心的过程,即向西方学习的过程,具体体现在物质层面、制度层面和精神层面。

——摘编自廖保平《辛亥百年:铁屋里的大国突围》