韩非子曾经对秦国实行的“斩一首者爵一级，欲为官者为五十石之官”的商鞅之法提出批评：现在如果推行这样的法令，让杀敌斩首有功的军士做医师和匠人，那么疾病一定不能解除，屋舍一定不能建成。据此可知，韩非子
| A．维护世卿世禄制度 | B．是没落的奴隶主阶级 |
| C．主张君主专制制度 | D．强调官员的专业素养 |
更新时间：2022-04-24 21:45:01
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【推荐1】韩非嘲讽那些“欲以先王之政，治当世之民”的复古主义者，就像“守株待兔”的人那样思想僵化，历史上所谓“圣人”都是根据当时的条件提出解决问题的措施的。他意在说明
| A．法术势相互结合的必要 | B．社会进步根源是变法 |
| C．孔子被奉为圣人的原因 | D．儒家恢复周礼为倒退 |
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【推荐2】“今上下之接,无子父之泽,而欲以行义禁下,则交必有郄（隔阂）矣。且父母之于子也,产男则相贺,产女则杀之。此俱出父母之怀衽,然男子受贺,女子杀之者,虑其后便、计之长利也。故父母之于子也,犹用计算之心以相待也,而况无父子之泽乎!”以下关于韩非子这一言论的评述中,正确的一项是
| A．抨击了墨家的“兼相爱,交相利”的主张 |
| B．君臣关系就像父子那样亲密无间 |
| C．不能仅靠情感和榜样来确立等级关系 |
| D．认为孔子主张的“仁”是虚假的靠不住的 |
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【推荐1】春秋战国时期，面对社会变革，诸子百家纷纷提出自己的主张。孟子提出“仁政”，墨子提出“兼爱”，韩非主张中央集权。这些主张的本质是（ ）
| A．对自命运的感叹 | B．对君主专制的批判 | C．对理想社会的构建 | D．对其他学说的批判 |
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【推荐2】春秋战国时代，在人性善恶的问题上，某思想家认为：人性是“自为”、“好利恶害”、“民者固服于势，寡能怀于义。”材料表明该思想家的主张是
| A．肯定人在道德本性上是平等的 |
| B．强调礼仪教化的重要性 |
| C．社会风气可以改变人的本性 |
| D．通过赏罚以达到治强的目的 |
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