材料 希腊文化传播整个东方，主要是靠追随亚历山大军队东进的希腊商人。印度佛教传布中国的过程可以沿着举世闻名的丝绸之路了解到……不过，各种文化运动有它们自己内在的动力，并非完全依靠商人和商路。公元前二千年后期发明的简单的字母文字,就是影响除中国以外整个古典世界文化发展的一个十分重要的因素。在那以前，只有少数书吏能够阅读和书写美索不达米亚的结构复杂的楔形文字和埃及的象形文字……真正的音标文字是由腓尼基人完成……这一字母系统后经希腊人增补无音字母而进一步完备，形成希腊字母。希腊字母又经过一些改进后，由罗马人向西传播，由拜占庭人向东传播。

——摘编自斯塔夫 里阿诺斯《全球通史》

材料古代希腊文化是世界古典文明中一支绚烂多彩的奇葩，它成果辉煌，影响深远，成为西方文明的摇篮。但是，起步就生机勃勃的希腊文化并不是无源之水、无本之木，它是在汲取古代东方尤其是埃及和西亚文化遗产的基础上结合本民族的特点形成的一种多元开放型文化。正如黑格尔所说：“东方世界是希腊世界的基础。”

——解晓毅：《古希腊文化的东方之源》

——摘编自曹承杰《亚历山大和屋大维》

材料一   

材料二   在四大文明古国（古埃及、古巴比伦、古代中国、古印度）及希腊、玛雅人民族的神话故事里，都有大洪水甚至洪水灭世的传说，只是原因和过程不尽相同。古代希伯来人和古代希腊人也有类似的洪水传说，其源头是苏美尔神话。在苏美尔人的泥版文书上，人们发现了故事的最早版本，后通过史诗《吉尔伽美什》被古代希伯来人继承，并传到古希腊人那里，于是就有了流传至今的洪水传说。中国古代也有“大禹治水”神话传说，但显然与上述神话差异较大。

——摘编自《世界文明探源》

材料一   《后汉书西域传》记载：（东汉）桓帝延熹九年（公元166年），大秦王安敦遣使自日南（汉代郡名，在今越南）徼外（边界外）献象牙、犀角、玳瑁，始乃一通焉。

材料二   希腊是一个小国，而且土地并不特别肥沃。人口的增长意味着许多人和他们的家庭只有少得可怜的土地或者根本没有土地。土地缺乏以及由此造成的社会和政治压力迫使许多希腊人去寻找希腊以外的新家园。其他大部分难以确定的因素也发挥了作用：渴望新的开始，对刺激和冒险的热爱，以及对地平线之外的地方的天然的好奇心理。

地中海为希腊人提供了一个离开的管道，因为他们一直都是海上民族。对他们而言，大海是通途而非障碍。通过商业冒险，他们早已熟悉了地中海西部的富裕地区，而且，地中海盆地的地理情况也支持殖民化。地中海地区的土地和天气有着惊人的一致性……他们也可以种植和希腊一样的谷物。虽然迁徙到一个新的家园，但并不是到了一个完全陌生的环境，因为殖民者可以继续过着和希腊基本一样的生活。

殖民化浪潮将希腊人和他们的文化播及整个地中海。这个地区的殖民对西方文明进程有着深刻的影响，它意味着地中海盆地的主流文化是希腊的，其遗产稍后将为罗马所继承。

——【美】约翰·巴克勒等著，霍文利等译《西方社会史》第一卷

材料一   ……这以后发生了贵族与大众之间的冲突。从各方面来看，他们的政治体制都掌握在少数人手中，所有的土地都控制在少数人手中。……如果他们无力支付地租，他们自己和他们的孩子都将失去自由。                                 

—— 亚里士多德 《雅典政制》

材料二　梭伦改革的第一个重大措施是颁布“解负令”。然而“解负令”并不是平分土地，贵族阶级祖传的土地仍归贵族所有。第二项重大改革措施是按土地收入的财产资格划分公民等级，……第一等级可任执政、司库及其他一切官职；第二等级与第一等级相同，唯不得任司库；第三等级可任低级官职；第四等级则依旧不得担任一切官职，但可以和其他等级一样任陪审法庭的陪审员。

                                                                 ——吴于廑主编《世界史·古代史编》（上卷）

材料三　我给予了一般人民以足够的权力，既不使他们失掉尊严，也不给他们太多；即使那些既有势力又有财富的人们，我也设法不使他们受到损害。

——韦斯特《梭伦：残篇36》

材料一   亚历山大的征服战争，罗马帝国的扩张，阿拉伯帝国的征服……无疑是古代史上突破相互孤立隔绝的重大事件，但横贯亚欧大陆丝绸古道上的商队来往，联系太平洋西海岸、印度洋、地中海……诸海航路的船只航行，对传播生产技术、文化知识于古代世界各地也许是更为重要的。

——摘编自吴于廑、齐世荣《世界史古代史编（上卷）》

材料二   拜占庭文明是亚欧中世纪文明中一枝独具特色的奇葩。首先，它立足于东方希腊化地区文化的肥田沃土之上，从其产生的那一时刻起就带有明显的东方色彩。其次，它又是典型的基督教文明……最后，拜占庭文明还具有明显的罗马因素。在许多方面，特别是在政治法律体系及官僚统治体系方面，拜占庭几乎全面继承了罗马帝国的传统，使之成为中世纪拜占庭政治制度的骨架。

——摘编自徐家玲《走进拜占庭文明》

材料三   在相当长的时间里，拜占庭皇帝们始终缅怀罗马大帝国的光荣，特别是在拜占庭帝国早期，皇帝们无不以恢复和重振罗马帝国昔日辉煌为己任。拜占庭帝国所在的特殊的地理位置，使它不仅在经济上独享东西南北商业汇集的便利，而且使它能够比较容易地进行多种文化间的交流活动。活跃的商业和频繁的军事活动成为拜占庭文化与其他文化交流的媒介。应该说，拜占庭文化的开放性也是其历史演化的必然结果。

——摘编自陈志强《论拜占庭文化的独特性》

材料四   在西罗马帝国灭亡前后的长期动乱中，许多希腊、罗马古典作品遭毁坏流失，一部分通过拜占庭帝国流传到阿拉伯帝国。阿拉伯的学者不但认真研究，还把许多古代作品如亚里士多德的著作译成阿拉伯文。许多希腊著作。阿拉伯人不但加以保存，而且广为传播。对以后的西欧文艺复兴产生了很大影响。

——摘编自熊家利《世界通史纲要：古代部分》

【推荐3】阅读下列材料：

材料一罗马向海外扩张过程中，在所征服地区建立行省来统治当地人民……各个行省都派驻总督治理……总督拥有该行省的军事、民政和司法全权……这就为行省总督溢用职权，横行不法，搜钱刮财，提供了便利条件。

十二铜表法基本上是习惯法的汇编。起初，十二钢表法以及其他的法律规范仅仅适用于罗马公民，居住在罗马的外邦人受不到法律保护，故称市民法。……随着罗马对外扩张以及国际交往和商业的发展，罗马公民同外邦人和被征服地区居民在法律上的矛盾和纠纷日益增多，同时产生需要局部承认外邦人等的合法权利并予以法律保护的问题……逐渐形成了万民法。万民法实际上是罗马统治范围内的国际法。

——吴于廑、齐世荣主编《世界史古代史编》

材料二忽必烈即位初期……委派重臣以中书省官“行某处省事”名义，到地方行使中书省职权……随着大规模征服战争的结束，行省由临时派出处理军政事务的机构，逐步过渡为地方最高政府，但仍长期保留着派出机构的性质。

——樊树志《国史概要》

材料三元朝的中央与地方行政机构基本仿照汉法，以加强中央集权，防止地方分裂为前提……地方行政机构是行中书省，简称行省。

成吉思汗时代的法令，还没有形成系统的法典，在实践中，蒙古部落的习惯法还占据着统治地位。至元二十八年（1291年），编成《至元新格》，这是元朝的第一部法典。元仁宗时，编成《风宪宏纲》——元英宗时，以《风宪宏纲》为基础，修成《大元通制》。与此几乎同时，又出现了《大元圣政国朝典章》，简称《元典章》。元顺帝至正六年（1346年），还颁布了《至正条格》，其类目与《大元通制》相似。

元世祖时，明令把全国人分为四等：第一等是蒙古人，第二等是色目人，第三等是汉人，第四等是南人。这四等人在政治待遇、法律地位、经济负担以及其他权利义务上都有种种不平等的规定。

——摘编自朱绍侯、张海鹏、齐涛生编《中国古代史》

请回答：

（1）根据材料一、材料二分析在行省设置的背景上，罗马帝国与元朝有何相似之处？在行省与中央政府的关系上，两者有何不同？

（2）根据材料一、三回答，在法律演变形式上，罗马和元朝有何相似之处？分析指出罗马帝国万民法与元朝法律的不同之处？

（3）综合上述材料，从人类文明发展的角度谈谈你对罗马法和元朝行省制度的认识。