材料一   公元前536年，郑国名臣子产主持铸刑书，将本来由贵族掌握的法律公之于众，让平民在行事上拥有了主动权。子产因此接到了晋国贤臣叔向一封措辞严厉的来信，信中写道：“平民知道了有法可依，就不会畏惧身价比他们高的人，就会弃礼，从法而争。……郑国大概要败亡在你的手里了。”随着平民力量的上升，国家政权对平民的依仗，使法律制度变革势在必行。二十年后，叔向的祖国晋国也铸了刑鼎，公布了成文法。

——摘编自卜宪群《中国通史：从中华先祖到春秋战国》

材料二   《唐律疏议》共十二篇三十五卷五百条，其篇名为：名例、卫禁、职制、户婚、厩库、擅兴、贼盗、斗讼、诈伪、杂律、捕亡、断狱。其内容特别重视“孝”，要求维护“孝”的律文有几十条。自辽宋金元迄于明清，刑法律条基本上都以唐律为蓝本。古代朝鲜、日本、越南等国的立法，多半从模仿唐朝法制而来。

——摘编自袁行霈等主编《中华文明史》

材料三   大明律的许多条文直接来自《唐律》，但由于明代社会各阶层的分化和各种社会力量的兴起以及大量社会矛盾的出现，使《大明律》必须以“法”的本来面目出现，以规范各种社会势力激烈斗争的政治局面。清末薛允升曾在《唐明律合编》中对两部法典进行了研究后说：“大抵事关典礼及风俗教化等事，《唐律》均较《明律》为重，贼盗及有关帑项钱粮等事，《明律》又较《唐律》为重。”

——摘编自徐晓庄《〈大明律〉之特点琐谈》

法国1804年颁布了《民法典》，又叫《拿破仑法典》。这部法典肯定了法律面前人人平等，否定封建特权，规定每个公民具有同等的民事权利和行为能力……它确认了大革命时期资产阶级和农民占有贵族和教会土地财产的合法性，保证不受封建势力的侵犯；依法成立的契约，在缔结契约的当事人间有相当于法律的效力，规定商品的流通，工人的雇佣等，都必须通过契约，买卖、交换，一切均可以自由经营……这部法典确立了现代民法体系，破除了封建的立法原则，成为欧美各国资产阶级的立法规范。

——摘编处百度词条和维基百科

材料一   重罚轻赏，则上爱民，民死上；重赏轻罚，则上不爱民，民不死上。……王者刑九赏一，强国刑七赏三，削国刑五赏五。

——《商君书·去强篇》

材料二   董仲舒搜集整理了232个案例，将当时的法律抛在一边，直接用《春秋》的经义定罪量刑，编成案例，指导律吏，称《春秋决狱比》。汉宣帝下诏规定“父子之亲，夫妇之道，天性也。其父母匿子，夫匿妻，大父母匿孙，皆勿坐。”与孔子的“父为子隐，子为父隐，直在其中矣”等观点相一致。当时的司法官吏首先用儒家经典去分析案情，再用儒家经义去解释法律、断案量刑，这被称为“春秋决狱”。

——摘自毛亚磊《论汉代法律的“春秋决狱”》

材料一   传统文明的法是依托君权构建的，君权高于国法，法是君王之法，也就是“王法”。与之相应的是，所谓“王子犯法，与庶民同罪”，也只是讲到王子，而不是“朕”或“寡人”。由于“国法”是君主统治的手段，故而刑法重于民法，治吏重于治民。……从夏、商、周到秦汉，建立在“血统”上的家法、宗法和国法之间的联系不断固化，从而形成了传统文化中天理、人情与国法之间相互影响、相互制约的关系。

——摘编自王鸿生《历史的瀑布与峡谷》

材料二   古代罗马，私法广泛，涉及人、婚姻、家庭、继承、物、所有权、契约、私犯行为等内容，罗马法将涉及私利益的都纳入私法范围内。因此，从“私法”发生学的角度分析，近现代私法脱胎于罗马私法。正如艾伦·沃森指出：“罗马法十分重要，它的影响不仅遍及全球，而且还缔造了一个民法体系。”梁慧星也认为：“近代民法一语，乃从罗马法之‘Jus civile’一语沿袭而来。”按照马克思、恩格斯的分析，罗马法是“以私有制为基础的法律的最完备形式”的体现，“是商品生产者社会的第一个世界性法律”，“凡是中世纪后期的市民阶级还在不自觉地追求的东西，都已经有了现成的了”，“以至于后来的法律都不能对它作任何实质性的修改”。

——摘编自范进学《论私法的法理与法理的私法》

【推荐3】法律思想和法律制度具有时代性，阅读材料，回答问题

材料一罗马法学家区分了公法与私法，公法涉及国家和公共权力，私法则调整个人权利义务。罗马法给予私权完备的保护。而中国思想家则倡导家国一体、公权至上。这种对法律属性的分类和对公私权关系的认识，导致了中西法律进化之路开始循着不同方向发展，即中国法律走的是一条从氏族到家族再到国家的集团本位道路，公权始终优于私权；西方法律则走的是从氏族到个人再经上帝到个人的个人本位道路，逐渐形成尊重私权的传统

——摘编自张锐智、田大川《罗马法学家关于公法私法划分的意义与启示》

（1）比较古代中国与西方法律思想的差异。依据材料结合所学分析中国和西方法律思想对历史发展所产生的积极影响。

材料二《拿破仑法典》是欧洲第一部民法典，它体现了民法的若干原则：如第八条规定，所有法国人都享有平等的民事权利；又如法典规定“所有权是对于物有绝对无限制地使用、收益和处分的权利”，“任何人不得被强制出让其所有权”；该法典用一千多条文规定契约，如“依法成立的契约在缔结契约的当事人间有相当于法律的效力。”《拿破仑法典》不仅影响欧洲的立法，而且影响了拉丁美洲、非洲和亚洲，许多国家的民法参考了《拿破仑法典》，一些国家全文照搬，一些国家略加修改。恩格斯指出《拿破仑法典》是“全世界法典编幕的基础”。

——摘编自宣善传《从拿破仑法典的实施所想到的》

（2）依据材料并结合所学概括《拿破仑法典》的原则，分析法典的历史地位。

材料三1907年4月，清民政部奏请厘定民法：“查东西各国法律，有公法私法之分……二者相因，不可偏废……中国律例，民刑不分，而民法之称，见与《尚书孔传》历代律文，户婚诸条，实近民法，然皆缺焉不完……拟请饬下修律大臣斟酌中土人情政俗，参照各国政法，厘定民律，会同臣部奏准颁行，实为图治之要。”1911年8月《大清民律草案》完成。法律涉及民众的财产、身份等私权关系，与社会个体的日常生活密切相关。包括总则、债权、特权、亲属、继承五编。前三编主要以日本《民法》为草本，同时也参考了德国、瑞士的《民法》，而后二编在采纳近代民法斟酌原则的同时，也较多地保留了中国的传统习惯。

——摘编自曹全来著《中国近代法制史教程》等

（3）依据材料并结合所学，从“中国近代社会变迁”的角度，解读晚清时期中国民法的发展。（要求：提取信．息充分；总结和归纳准确、完整；解释与分析逻辑清晰）