【推荐1】阅读材料，回答问题。

“春秋决狱”案例

案例一“甲无子，拾道旁弃儿乙养之，以为子。及乙长，有罪杀人，以状语甲，甲藏匿乙，甲当何论？仲舒断曰：甲无子，振活养乙，虽非所生，谁与易之。《诗》云：螟蛉有子，蜾蠃负之。《春秋》之义；父为子隐，甲宜匿乙而不当坐。”

案例二“甲有子乙以乞丙，乙后长大，而丙所成育。甲因酒色谓乙曰：汝是吾子。乙怒杖甲二十。甲以乙本是其子，不胜其忿，自告县官。仲舒断之曰：甲生乙，不能长育，以乞丙，于义已绝矣。虽杖甲，不应坐。”

案例三“甲父乙与丙争言相斗，丙以佩刀刺乙，甲即以杖击丙，误伤乙，甲当何论？或曰殴父也，当枭首。论曰：臣愚以父子至亲也，闻其斗，莫不有怵怅之心，扶杖而救之，非所以欲诟父也。《春秋》之义，许止父病，进药于其父而卒，君子原心，赦而不诛。甲非律所谓殴父，不当坐。”

案例四“甲夫乙将船，会海风盛，船没溺流死，不得葬。四月，甲母丙即嫁甲，欲皆何论。或曰，甲夫死末葬，法无许嫁，以私为人妻，当弃市。议曰：臣愚以为《春秋》之义言，夫人归于齐，言夫死无男，有更嫁之道也。妇人无专制擅恣之行，听从为顺，嫁之者归也，甲又尊者所嫁，无淫行之心，非私为人妻也。明于决事，皆无罪名，不当坐。”

——据俞荣根《贵和求和的司法文化——以“春秋决狱”为例》

(1)指出以上案例反映出的社会治理的特征？
(2)结合所学知识，对案例中的司法现象进行评析。

【推荐2】法律是国家的统治工具，着眼于防范和惩处；教化是社会治理的工具，着眼于教育和引导。阅读材料，回答问题。

材料一   董仲舒认为，汉朝建立后“亡以持一统，法制数变”，主要原因是政治指导思想不统一，“师异道，人异论，百家殊方”，因而统一法度必先统一政治指导思想，只有罢黜百家，独尊儒术，才能使“统纪可一而法度可明”。这一主张的具体含意是要求汉武帝用儒术，特别是“公羊”家所阐释的“《春秋》之义”去改造法律，将儒家衡量是非之尺度纳入汉朝律令之中，从而将承秦而来的汉朝法律改造成推行道德教化的工具。

——摘编自袁行霈、严文明等《中华文明史（第二卷）》

材料二   唐律继承了汉晋以礼入律的传统，《唐律疏议》明确说：“德礼为政教之本，刑罚为政教之用，犹昏晓阳秋相须而成者也。”唐律的法律形式也已经相当完备，“凡律以正刑定罪，令以设范立制，格以禁违止邪，式以轨物程事”。在法律的实施上，唐代统治者强调慎狱恤刑，特别是完善了死刑复核程序，唐太宗就曾说：“死者不可再生，用法务在简宽。”这样，在一定程度上有效防止了刑罚的滥用。

——改编自张岂之《中国历史十五讲》

材料三   《大明律》草创之初，律令总裁李善长说：“历代之律，皆以汉《九章》为宗，至唐集其成。今制宜遵唐旧。”所以《明律》的大体，是沿于《唐律》的。其诸律的总纲，谓之名例律，冠于篇首，多采取“律为正文，例为附注”的形式。清朝的法律，全以《明律》为蓝本，编纂于顺治三年。康熙十八年，命刑部：“律外条例，有应存者，详加酌定，刊刻通行。”至乾隆五年，篡入定例一千条，公布施行。自此，合律和条例为一书，遂称为《大清律例》。

——摘编自吕思勉《白话中国史（近世卷，明清流变）》

(1)根据材料一并结合所学，概括董仲舒的主要思想主张，简析这些思想主张所产生的重要历史影响。
(2)根据材料二，归纳“唐律”所具有的特点。结合所学，简要说明《唐律疏议》的重要历史地位。
(3)根据材料三，指出中国古代法律在明清时期得以传承和完善的表现。结合所学，概述明清时期在乡约教化方面出现的新变化。