【推荐1】阅读材料，完成下列要求。

材料一   宋代二程——程颢、程颐创立了“性即理”的理学唯心主义国家哲学，认为人们内心本来就具有一切事物之理，具有封建伦理纲常，要求人们“去人欲”，维护和践行三纲五常，不要犯上作乱，才能“存天理”。之后，朱熹构建的以儒学纲常名教为核心的庞大唯心主义国家哲学体系更加理论化系统化，其地位几近孔子。继宋之后元、明、清三代统治者把发挥孔孟之道的程朱理学钦定为国家哲学。

——摘编自于今《国家哲学与社会主义国家哲学的理论概述》

材料二   “今也以君为主，天下为客……荼毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然！曰‘我固为子孙创业也’。其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，曰‘此我产业之花息也’。然则为天下之大害者，君而已矣。”

——（清）黄宗羲《明夷待访录》

(1)根据材料一并结合所学知识，归纳程朱理学的形成过程并分析其特点。
(2)根据材料二概括黄宗羲的思想主张，并结合所学知识进行评价。

【推荐2】儒家学说作为中国传统文化的主流思想,经历了一系列的发展和演变。阅读下列材料,回答问题。

材料一　哲学家们在晚周(注：春秋战国)时期大动乱的形势下,力图提出稳定社会和安抚人心的原则。

　——[美]伯恩斯等《世界文明史》

材料二　其实儒家思想取得胜利是一个缓慢的过程,两汉400余年,它渐渐由孔孟时期的原始儒学衍化为掺杂了诸子思想和古代迷信的庞杂思想体系……与其说儒家思想征服了汉代学者,不如讲是汉代学者改造了儒家思想。

　——[美]费正清《中国——传统与变迁》

材料三　三大思想家的政治思想在本质上仍是儒家的模式,但是在这一模式内部注入了时代的气息,是传统与时代、先验与经验的结合。

　——黄晓军《明末清初三大思想家的政治思想》

黄宗羲在《明夷待访录》中认为“世儒不察,以工商为末,妄议抑之”;黄宗羲在《原君》中宣称皇帝乃是“天下之大害”;顾炎武在《亭林文集》卷四《与人书二十五》中提出“君子之为学,以明道也,以救世也。徒以诗文而已,所谓雕虫篆刻,亦何益哉”!

(1)依据所学知识,指出春秋战国时期儒家学者提出了哪些“稳定社会和安抚人心的原则”。
(2)如何理解“儒家思想取得胜利”?汉代学者在改造儒家思想方面提出了怎样的主张?
(3)根据材料三结合所学知识概括明末清初三大思想家的主张和观点。

【推荐1】阅读材料，回答下列问题。

材料一：察举制强调以德行、才学为主，由丞相、列侯、刺史等官员甄别人才，推荐给朝廷。

——陈荣香等《人才选拔应兼顾形式公平与实质公平》

材料二：隋炀帝时增设进士科……经过唐代的发展，考试作为一项重要制度确立起来。这样，士人可以不经荐举，从而纠正了魏晋以来世家大族垄断用人做官大权的状况。

——韦庆远《中国政治制度史》

材料三：明初开科取士并无南北之分，中期以后有了分地录取的新规定。中央会试首先是南北分卷，后来进一步按南、北、中地域分卷考试。

——摘编自白钢《中国政治制度史》

(1)根据材料一、二，分别指出汉朝察举制与隋唐科举制的特点。
(2)根据材料三，指出明中期以后“开科取士”的新规定及其作用。
(3)综合上述材料，简要谈谈你对今天人才选拔的认识。

【推荐3】【谈一谈】

欧洲人眼中的“科举制”   

人物	看法
利玛窦（1552—1610年），明万历年间来中国居住达30年。	“标志着与西方一大差别而值得注意的一大事实是，他们全国都是由知识阶层的人来治理的。井然有序地管理整个国家的责任完全交给他们来管理。”
魁奈（1694—1774年），法国启蒙思想家。	“中国的先进性在于，中国不存在欧洲社会那种意义的阶级分野，没有世袭贵族，人们的社会地位和身份是可以变动的，一个人的功绩和才能是他可能获得显赫地位的唯一标准。”
伏尔泰（1694—1778年），法国启蒙思想家。	“人们完全不可能设想一个比这更好的政府，在那里，事无巨细均由相互制约的大衙门审理，而只有通过层层严格考试的人才能进入这些衙门任职。中国的一切都通过这些衙门自我调节。”
休谟（1711——1776年）英国哲学家、经济学家、历史学家。	“中国是一个幅员广大的帝国，使用同一种语言，同一种法律，同一种方式交流感情”“中国一流人才的出路也极为单一，学而优则仕。除此之外，中国想象不出还有什么更好的出路。在这种情况下，怎能指望中国人会在科学上投入什么精力？”

——摘编自傅军《西方从中国的科举制中学到了什么？》

根据材料，说明西方人眼中的“科举制”形象。