组卷网 > 高中历史综合库 > 文化史(旧) > 中国传统文化主流思想的演变 > 汉代儒学成为正统思想 > “罢黜百家、独尊儒术” > “罢黜百家、独尊儒术”的提出
题型:材料分析题 难度:0.65 引用次数:91 题号:9111710
阅读材料,完成下列要求。

材料一   汉武帝接受董仲舒的建议,于元朔五年(公元前124年)创建太学。董仲舒指出,太学可以作为“教化之本原”;他建议:“臣愿陛下兴太学,置名师,以养天下之士,数考问以尽其材,则英俊宜可得矣。”汉武帝时期的太学,虽然规模有限,只有几位经学博士和50位博士弟子,但是这一文化雏形,却代表着中国古代教育发展的方向。

——张岂之《中国历史·秦汉魏晋南北朝卷》


(1)依据材料一并结合所学知识,指出汉代太学设立的背景。

材料二   近代以来,由于社会环境的变化,各阶层人民的教育观念发生了相应的转变。甲午战争失败后,维新派积极推进新式学堂的开办。维新派认为,中国积贫积弱的主要原因是没有良好的教育,为了变法,必先改革教育。从京师大学堂到各省的实业学堂、南洋公学等各教学机构纷纷成立。长沙创办的时务学堂和京师大学堂设立后,把经学、理学、掌故学等列为普通学,以高等算学、格致学、农学、矿学、商学、卫生学等实学为专门学。

——摘编自张海鹏等编《中国近代史》


(2)结合材料二及所学知识,指出当时维新派与洋务派教育改革的共同之处。

材料三   空想社会主义者欧文制订了工厂制度,进行了教育和劳动结合的实验,以解决在大工业生产条件下工人的无文化状况。马克思充分肯定了欧文的实验,认为“从工厂制度中萌发出来了未来教育的幼芽,未来教育对所有已满一定年龄的儿童来说,就是生产劳动与智育和体育相结合,它不仅是提高社会生产的一种方法,而且是造就全面发展的人的唯一方法。”毛泽东在教育领域内继承和发展马克思的这一思想,在1958年明确提出了“教育必须为无产阶级政治服务,必须与生产劳动相结合”的重要指示。

——摘编自黄济《关于劳动教育的认识和建议》等


(3)根据材料三并结合所学知识,简析马克思劳动教育思想提出的历史背景,并说明毛泽东劳动教育思想的意义。

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材料分析题 | 适中 (0.65)
【推荐1】阅读材料,完成下列要求。

材料一   先秦诸家之学,并起争鸣,经过一个相当时期之后,总是要归于统一的。统一的路线有两条:一、淘汰其无用的,而存留其有用的;二、将诸家之说,融合为一。在战国时,诸家之说皆不行,只有法家之说,秦用之以并天下,已可说是切于时务的兴,而不切于时务的亡了。儒学的兴起,虽由社会情势的要求,然其得政治上的助力,确亦不少。

——摘编自吕思勉《中国通史》

材料二   冯先生在此精辟地指出了儒家从先秦到西汉经历的一个由子学到经学的演变过程。在先秦与汉初,儒学一直处于子学的地位,但自董仲舒之后,儒学获得了独尊,并由子学一跃而成为经学。儒家由子学变为经学,对中国思想文化的发展产生了重大影响。董仲舒虽然在其著作中用了很大的篇幅对宇宙的本源、宇宙的生成图式、宇宙的秩序等问题进行了详细论述,但这种形而上的对总体宇宙的探讨,不过是为了论证、说明与推演其人间的秩序。形而下的“人道”才是其形而上的“天道”所要达到的目的及其归宿。

——摘编自史仲文、胡晓林《中国全史》


(1)根据材料一并结合所学知识,概括先秦诸子学说“并起争鸣”的背景,并指出“争鸣”的结果。
(2)根据材料、二并结合所学知识,指出促使儒家思想从“子学”演变到“经学”的有利条件,并说明演变的特征与影响。
2020-11-11更新 | 97次组卷
材料分析题 | 适中 (0.65)
【推荐2】中华传统文化源远流长。阅读下列材料:

材料一   中华传统文化在春秋战国时期表现为“以民本思潮和专制主义为两翼的百家争鸣的私学文化”。

——冯天瑜等《中华文化史》

材料二   自武帝立五经博士,开弟子员,设科射策,劝以官禄,讫于元始,百有余年,传业者浸盛,支叶蕃滋,一经说至百余万言,大师众至千余人,盖禄利之路然也。

——班固《汉书·儒林传》


请回答:
(1)据材料一并结合所学知识,指出在春秋战国时期的“私学文化”中分别代表“民本思潮”和“专制主义”的思想流派。
(2)据材料二并结合所学知识,简要分析西汉儒学繁盛的原因及对中国古代社会的影响。
2019-11-12更新 | 52次组卷
材料分析题 | 适中 (0.65)
名校
【推荐3】中国古代教育思想博大精深,对当今社会发展仍然具有借鉴意义。阅读下列材料:

材料一   董仲舒按人性把人分为上中下三个等级,占人口多数的“中民”是教育的主要对象。他主张设立各级学校,教授儒家经典,将他们培养为“笃于礼薄于利”“以天下为忧”的君子,以使得“教化大行,天下和洽”。

材料二   “良知之学”的目的在于“人之学为圣人”,即使“愚不肖者,虽其蔽昧之极,良知又未尝不存也,苟能教之,即与圣人无异矣”。“使学者为圣人”就必须在教育的内容上强调“明(人)伦”、“德教”,“道德以为之地,忠信以为之基,仁以为宅,义以为路,礼以为门,廉耻以为垣墙”。王阳明还十分重视民风教化,力图通过礼乐教化的手段,使民众“见善互相劝勉,有恶互相惩戒,务兴礼让之风,以成敦厚之俗”。

——摘自王军昌《王阳明教育思想及其当代影响》


请回答:
(1)依据材料一概括董仲舒在教育内容和教育目的方面的主张。
(2)依据材料二概括王阳明“良知之学”的主要内容。在“学为圣人”问题上朱熹与王阳明的主张有哪些区别?
(3)对比材料一和材料二,说明二者教育思想的异同。
(4)综合上述材料,你认为董仲舒和王阳明的教育思想有何时代价值?
2019-08-10更新 | 124次组卷
共计 平均难度:一般