材料一　从日本文明史看,外来文明的引进移植都是国家主持的,中央政府具有权威地位。……他们很早就吸收了西方的征兵制,但普选制却不予移植。鉴于德国宪法赋予皇帝的权力比任何君主国都大,也最具保守主义色彩,伊藤博文遂以考察德国宪政为此行(到欧洲)重点。他(考察后)认定德国的君主立宪制和秘密制宪主义比较符合日本国情,决定以德国宪法为蓝本,聘请德国专家为顾问起草宪法。明治政府将宪法草案经由三次“宪法会议”讨论,最后于1889年呈交已亲政22年的明治天皇“钦定”。由于这部宪法始终没有经过国会讨论而是以敕语形式公布,所以史称“钦定宪法”。

——摘编自马克垚《世界文明史》

材料二　这一宪法规定:不得随意逮捕公民,财产权受到保护,公民享有宗教、言论和结社的自由。但在每种情况下,政府只要愿意便有权制止这些权利。大体上说,这一宪法里从德国模式中借来的东西远多于从法国或英国模式中借来的东西。其原因在于:日本同德国一样,当时正处于巩固阶段,因而对增强国家实力比对保护公民自由更感兴趣。因此,这一宪法只为日本提供了议会制的门面,同时却维护了寡头政治的统治和天皇崇拜。的确,宪法第一条规定:“日本帝国将由永不间断的一代代天皇统治和管辖,”同样第三条规定:“天皇是神圣不可侵犯的。”

——[美]斯塔夫里阿诺斯《全球通史》

材料   1853年日本被美国人迫使打开国门之后，内外交困的幕府为自救自强，自1854年至1867年接连推行了安政、文久、庆应等三次改革，即幕末改革。从日本资本主义近代化的全过程来看，幕末改革迈出先期探索的第一步，为明治维新提供了政策思路、工厂设施和人才梯队。在此基础上，明治维新得以全面展开。维新期间，前十年的欧化改革，决定性地将日本引向资本主义道路……以天皇亲政并介入改革为标志的后十年改革，维新官僚及时纠正失误，全面调整近代化政策，走出困境并最终使资本主义在日本扎下根。

——宋成有《日本明治维新前后的改革调整》

材料一   1898年6月，光绪帝颁布《定国是诏》和一系列诏令，实施变法。变法涉及政治、经济、文化、军事等各方面，但“改科举、废八股”的诏令引发各地士人“民情汹汹，群起反对”，而军事上的措施既少又空洞无法实施。……各省督抚大多持观望态度，这些诏令始终停留在纸面上。梁启超在《变法通议》中记载“西后待皇上疾声厉色，呵斥之声不绝。皇上见西后如对狮虎，战战兢兢。……诸臣之敢履次抗拂上（皇上）意者，皆以恃西后为护符，欺皇上之无权也。……上（皇上、所倚者，唯军机四章京而已。”

——八年级历史教学参考岳麓版

材料二   1868年，德川幕府倒台……日本新领导人不赞成这种不加区别地奉承所有西方东西的做法，他们并不对西方文明本身感兴趣，而仅仅对其中增强了民族力量的那些组成成分感兴趣……讲究实际的日本领导人得出了这一明确结论：每个民族必须为自己去掠夺，软弱和胆小将一无所获。

——摘编自斯塔夫里阿诺斯《全球通史》

材料三   在社会主义的发展道路问题上，要走自己的路，不要把书本当教条，不照搬外国模式，以马克思主义为指导，以实践作为检验真理的唯一标准，解放思想，实事求是，尊重群众的首创精神，建设有中国特色的社会主义。

——中共中央文献研究室《历次中央全会重要文件选编》

【推荐2】阅读下列材料：

材料一随着民族资本主义的产生和发展，出现了早期资产阶级维新思想家，他们所提出的维新主张有了明显的资产阶级特征。这体现在……具有了比较明确的国家主权观念，反对外国侵略和维护民族独立，这是鸦片战争以来所有中国进步思想家的共同主张……为稍后而起的戊戌维新运动作了重要准备。

——《中国全史》

材料二甲午战争前后民办企业比较表：

材料三1895—1898年间，国内新创建的商办厂矿企业资本在万元以上的有60多家，其中80%属于轻工业。纺织业是中国民族工业最集中的行业。

请回答：

（1）据材料一并结合所学知识，分析戊戌变法出现的原因。

（2）根据材料二、三，概括我国民族资本主义发展的概况。

（3）民族资本主义的初步发展有何政治意义？

【推荐3】【历史——选修1：历史上重大改革回眸】

材料一（清朝改土归流前）一些土司争袭、争地，互相攻击，民无宁日；一些土司割据一方，称王称霸，不服从朝廷节制；少数桀骜土司，集聚大量土兵，甚至举兵叛乱，土司对土民有生杀予夺之权，残酷压迫人民，百姓苦不可言。

材料二雍正四年（1726年），清王朝进行全国性的大规模的改土归流，清廷委任鄂尔泰为云、贵、广西三省总督，负责改土归流事宜，鄂尔泰采取招抚和镇压两手，用了五、六年时间，至雍正九年（1731年）基本上完成了三省的改土归流。……西、南部少数民族地区的土司，是一些大大小小的奴隶主和农奴主。清王朝的改土归流，是改奴隶主和农奴主专政为封建地主阶级专政。

——龚荫《中国土司制度》

（1）根据材料一概括清改土归流的原因。

（2）根据材料二并结合所学知识，说明清改土归流的影响。

材料

19世纪欧洲启蒙运动结束后，人们对于理性的信仰已经衰落，但以福泽谕吉（1835—1901）为代表的日本国内知识分子，仍然坚定地信仰“进步”这一观念。这一信仰也导致了他们对于中国的负面结论：颓废和落伍的反面教材；是日本实现脱亚入欧的桥梁。福泽谕吉因此认为，日本实现开化的源泉在于西方。福泽谕吉倡导“文明开化”的一个重要目的就在于促使日本发展具有独立自主精神和责任感的公民。福泽谕吉偶尔也提倡男女平等，但是仍然认为女性的主要地位在于家庭。他认为不可赋予政府过多权力。由于对政府持怀疑态度，他不出任任何政府职务，致力于著述、办报、办学。在福泽谕吉看来，独立自主之于国家和个人，后者才是前提与基础，而个人的独立自由将会促进国家的富强和民主。

——摘编自【美】康拉德·希诺考尔《日本文明史》

材料一1856年，亚历山大二世向莫斯科贵族发表演说时说：“到处在谣传，我要给农民自由，这是不公正的，……但是，遗憾的是，农民和他们的地主之间存在着敌对情绪，并因此发生了许多不服地主管柬的事情。……因而，从上面解决要比从下面解决好得多。”

——摘自孙成木《俄国通史简编》

材料二1868年4月的一天，日本京都皇宫的大殿内，天皇率领群臣宣读誓词：“广兴会议，万机决于公论；上下一心，大展经论；官武一体以至庶民，各遂其志，务必人心不倦；破历来之陋习，基于天地之公道；求知识于世界，大力振兴皇基。”这就是日本历史上著名的“五条誓文”。

——摘自《中国近代史》

材料三1898年6月11日，光绪帝颁布明定国是上谕，上谕说：“数年以来，中外臣工讲求时务，多主变法自强。……惟是风气尚未大开，论说莫衷一是，或托于老成忧国，以为旧章必应墨守，新法必当摈除，从喙哓哓，空言无补。……嗣后中外大小诸臣，自王公以及士庶，各宜努力向上，发愤为雄，以圣贤义理之学，植其根本，又须博采西学之切于时务者，实力讲求，以教空疏迂谬之弊”。以皇帝名义“诏定国是”，其目的是“以变法为号令之宗旨，以西学为臣民之讲求，著为国是，以定众向，然后变法之事乃决，人心乃一，趋向乃定。”

——摘自梁启超《戊戌政变记》

材料一   1872年，新政府宣布停止使用以月亮为基础的旧历法（太阴历），而同西方各国一样，明确实行以太阳为基础的太阳历。而且确定一天为24小时，一周为7天，以此作为全国共同的时间。于是，人们生所依据的历法和时间发生了很大的变化。

此前，普通民众一年中的重大节日（如3月3日、5月5日、7月7日），都是从中国传入的。政府改以天皇和皇室为中心，规定新的节日，要求民众届时庆祝。如神武天皇继位日（神话传说中的第一位天皇），天皇的生日等。

但是由于旧的历法及基与旧历法的各种节日活动与农业生产及习俗密切关联，所以在有些地方还厂时间地延续着。

       ——《东亚三国近代史》

材料二   当日本进行明治维新的时候，中国政府也正在进行一场如火如荼的变革运动，正是这场运动，开启了中国历史的“新陈代谢”。

       ——杨宁-《中国历史的新陈代谢》