语文学习，就是一段精彩的旅行。______________

金圣叹先生传

【清】廖燕

先生金姓，采名，若采字，吴县诸生也。为人倜傥高奇，俯视一切。好饮酒，善衡文，评书议论皆发前人所未发。时有以讲学闻者，先生辄起而排^①之，于所居贯华堂设高座，召徒讲经。经名“圣自觉三昧”，稿本自携自阅，秘不示人。每升座开讲，声音宏亮，顾盼伟然。凡一切经史子集笺疏训诂，与夫释道内外诸典，以及稗官野史、九彝八蛮之所记载，无不供其齿颊，纵横颠倒，一以贯之，毫无剩义。座下缁白四众^②，顶礼膜拜，叹未曾有。先生则抚掌自豪虽向时讲学者闻之攒眉浩叹不顾也。

鼎革后^③，绝意仕进，更名人瑞，字圣叹，除朋从谈笑外，惟兀坐^④贯华堂中读书著述为务。或问“圣叹”二字何义，先生曰：“《论语》有两‘喟然叹曰’，在颜渊为叹圣，在与^⑤点^⑥则为圣叹。予其为点之流也！”所评《离骚》《南华》《史记》、杜诗、《西厢》《水浒》，以次序定为六才子书，俱别出手眼。

先生殁，效先生所评书，如长洲毛序始、徐而庵，武进吴见思、许庶庵为最著，至今学者称焉。

予过吴门，访先生故居，而莫知其处。因为诗吊之，并传其略如此云。

（选自《二十七松堂集》，有删改）

秋兴八首（其一）^①

杜 甫

玉露凋伤枫树林，巫山巫峡气萧森。江间波浪兼天涌，塞上^②风云接地阴。

丛菊两开^③他日泪，孤舟一系故园心。寒衣处处催刀尺，白帝城高急暮砧^④。

黄，地之色也。从田从炗，炗亦声。炗，古文光。凡黄之属皆从黄。（大意：黄，土地的颜色。字形采用“田、炗”来表义，“炗”也是声旁。“炗”，这是古文写法的“光”字。所有与“黄”相关的字，都归到“黄”这个部首类。）

（整理自东汉许慎《说文解字》及相关资料）

辽宁牛梁河遗址近日出土了一位手握双龟的老人的遗骨，有专家称是黄帝的遗骨，证据之一是黄帝之“黄”在甲骨文中即是乌龟的形状，而据说黄帝部落的图腾就是神龟。这真是无知者无畏。我们且来看一看“黄”字的原始字形及其演变。黄，甲骨文字形①，这是一个象形字，至于像什么则众说纷纭。有人说像一支射出去的着火的箭，由火光而联想为黄色之意。有人说箭射中了靶心，靶心为了醒目起见，用赤褐色的泥浆涂抹，因而引申为黄色之意。

郭沫若先生认为“黄”最原始意思是指玉佩。在他的《金文丛考·释黄》中，他这样分析：

黄字的初文是一个象形字，从字形上看，黄字像上古先民们身上经常佩饰的玉佩，上面是用来缠系玉佩的佩衿，古代称“复”，下面是二系垂，也就是穗子，中间的环状物，当系佩之体，也就是璧；而“璧”，古代又叫“璜”，而“黃”就是“璜”字的初文。所以郭沫若认为“黄”是指玉佩。但是徐中舒先生则认为黄字“像人佩环之形”，是一个人佩戴着圆环的形象，中间的圆环形就是佩环，并引《礼记·经解》“行步则有环佩之声”来证明。徐中舒先生此说最有说服力。黄，甲骨文字形②，称“黄”乃乌龟之形大概就是从这个字形附会的，但这个字形仍然承甲骨文字形①而来，只是形体略加变化而已。金文字形③，早期的金文字形继承了甲骨文的模样，但是晚期的金文字形④和⑤，则区别很大，有学者认为此后的金文系统明显和佩玉有关，不再像此前的字形争议之大。仔细观察金文字形④，中间的玉和下面的穗子历历可见，上面是“止”，指人的脚，合起来就是佩玉行走，“行步则有环佩之声”，果然如此！这个字形最能证实“黄”乃“人佩环之形”。小篆字形⑥，同于金文。

《说文解字》：“黄，地之色也。”这是引申义，本义应当是人佩璜。“璜”这种玉多为黄色，所谓“黄石为璜”，“黄”因此而引申为黄色。

（整理自许晖《这个字，原来是这个意思》）

字典把黄字编入草头内，不对，黄与草不相关。《说文解字》解黄字为从田，古文光声。篆文黄确实由“田”字和古文“光”组合而成。但在金文和甲骨文，“田”和“光”就都不见了。看其主体显然是个大字（大人），腹部有个矩形或圆形。许慎以“地之色也”释黄，其根据是田地火烧后土色就变黄。而在金文和甲骨文，

既不见“田”，又不见“火”，何来土色变黄？黄字本义究竟是啥，还得探索。前辈专家多认为黄是璜的古字，象古代流行的玉佩形。我却另有自己的一点推断，认为甲骨文“黄”象大腹便便之形，黄的本义是指身体壮伟肥大。广的繁体作廣。廣，大也，从黄得义。晚到春秋战国五行学说兴起之后，以五方配五色，中央戊己配土，其色黄，黄才取得“地之色也”一义，而黄字的本义就慢慢消失了。

篆文黄虽然由“田”字和古文“光”组合而成，但是光不等于火，所以许慎田被烧后土色变黄之说可能错了。古文“光”从火，火上是声符。“光”有大的意思。篆文黄从古文“光”，所以取得壮伟肥大之义，亦不足怪。

（整理自流沙河《白鱼解字》）

画匠

①画匠已经三年没上铜山了。画匠没了铜山就没有了生计，没有了生计眼看就要失了手艺，画匠心里焦急。

②闺女全看在了眼里。这天，她哄画匠说：“爹，今天正月十六，我陪你上山吧，去看看木雕，檀香的，好闻着呢。”画匠动心了，决定跟闺女上山。临行，他又带上了最近塑的几十件小玩意。

③到了山门，画匠看到了一个相熟的朋友在景区门口卖香火。画匠上去和朋友打招呼，周遭的老商户都和画匠有些交情，看见了不约而同围上来，说：“这不是画匠吗？多日子没见了？咋不来铜山了？”画匠的朋友就上来打圆场，说：“来啥呢？泥爷泥奶都换成了木头爷木头奶了，咱庄稼人还拜个啥劲？木头里能长出麦穗来？”众人附和，画匠的脸愁苦得能拧出水来。进得山门，画匠直奔东大殿。东大殿里供着如来佛、观音菩萨和文殊菩萨。画匠记得当年塑文殊菩萨的坐骑时，他还管闺女要了俩玻璃球，给青狮当眼珠子，这是多年前的事了。闺女说：“爹，你闻闻，香吧？檀香木。”

④画匠正神游呢，一下子被闺女拉回到了现实。他抬头看，眼前是一排披红挂绿的木雕神像，素白的脸，傲着呢。他的眼睛猛然被木雕脸上的白光给刺伤了，一低头，眼泪落到了大殿的青砖地面上。

⑤“走，走。”他扯扯闺女的袖子，悻悻地往滴水崖去。

⑥那个原本立在崖下，朴素得像个邻家婆婆的滴水奶奶也没了，取而代之的是个菩萨样的木雕神像。画匠的心里又疼了一下。

⑦“你带我去看看他们。”

⑧闺女知道爹说的是谁，便带着画匠绕过一片茶园，来到几株竹子下，指着远处黑咕隆咚的山罅隙说：“诺，在那呢。”

⑨闺女说：“爹，你别难过，山顶的泥塑还留着呢，上去看看？”

⑩画匠说：“不看了不看了，早晚也要……唉！我管不了他们，看了净心疼，去人多的地方卖小玩意吧。”

⑪闺女就把画匠带到戏台子那，摊开红绒布，把画匠塑的小玩意摆摆好，等人买。

⑫画匠坐在地上，从随身带的工具包里取出一团河泥，拍拍搓搓，很快捏出一个弥勒佛的样儿。定了大样后，又取出师父传给他的一套象牙劈刀，抽出最最小号的一个，认真地抠、挖、抹、摸起来。

⑬半个小时过去了，一个小时过去了，直到弥勒佛塑成了，也没有一个人来买，哪怕是问个价码也好。闺女有些不耐烦。

⑭“收了吧，爹。”她说。

⑮“不收，等。”

⑯刹戏了。人流汹涌着往山下去。“收了吧，爹。”闺女又说。

⑰“不收，等。”

⑱终于，一辆自行车调转头向他们来了。“师傅，这些，多少钱？”那人从车上下来，小心地询价。

⑲“二十块钱一个。”画匠没抬头，闺女替他说。

⑳“好！真好！”那人俯下身，仔细地打量起这些小玩意。“我全要了，你出个价吧，师傅。”“一千。”闺女说。

㉑“好！成交！”那人开始从包里往外数钞票，唰唰，唰唰。

㉒闺女激动起来，拍拍画匠的手，小声说：“这么多钱，你也看看呀，爹！”画匠这才抬起头，定定地盯着那人的脸看。看了一会儿，说：“你干嘛的？”

㉓那人乐了，“师傅，你莫不是嫌钱少，后悔了？我没那么多钱，我是美院的学生，我来这采风的。”画匠慢悠悠地说：“这些，不要钱，另外还送你一套泥塑刀。”

㉔画匠边说边从工具包里往外取象牙刀具。这下可把闺女吓坏了，她哭丧着脸说：“爹，你干吗呢？这可是你的宝贝。”

㉕画匠把象牙刀和泥塑郑重地交托到学生的手上。画匠笑了，红绒布上的泥塑弥勒佛仿佛也笑了。

（选自《小小说选刊》有删改）

征文启事

①为调动同学们的参与热情，更好地开展活动，②策划组决定向全体同学们征集以“我的初中生活”为主题的文章，③文体不限。④请参与的同学于4月30日前将稿件交至宣传委员处。

⑤2022年4月16日

⑥九年级一班策划组

小明作业书写潦草，语文老师批评他，要求他练习书写，把字写规范。他却很不服气地说：“老师，现在都用电脑和智能手机了，打字、语音输入多方便，还用得着费力手写吗？”

成长路上，不是每一段历程都可以闪烁光芒，个人如此，国家亦然。无论在低谷还是在高处，山水草木、亲朋师长、家国社会……我们都能从中汲取积极向上的力量，为自己赋能，让生命拔节生长。