材料一：

材料二   （宋太祖）一日召赵普曰：“天下自唐季（末）以来，数十年间，帝王凡易八姓，战斗不息，生民涂地，其故何也？吾欲息天下之兵，为国家长久计，其道何如？”普曰：“此非他故，方镇（藩镇）太重，君弱臣强而已。今所以治之，亦无他奇巧，惟稍夺其权，制其钱谷，收其精兵，则天下自安矣。”

——《续资治通鉴长编》

材料三   隋朝统一全国后，对门第世家独霸政府的现象，进行改革，改用考试的方法，向平民阶层选拔新进官员。凡考试及格的知识分子，不问什么门第，一律委任官职……

——柏扬《中国人史纲》

材料一：（宋太祖）一日召赵普曰：“天下自唐季以来，数十年间，帝王凡易八姓，战争不息，生民涂地，其故何也？吾欲息天下之兵，为国家长久之计，其道何如？”普曰：“……此无他故，方镇太重，君弱臣强而已。今所以治之，亦无他奇巧，惟稍夺其权，制其钱谷，收其精兵，天下自安矣。”

——《续资治通鉴长编》

材料二：因范之政见，先重治人而后及于治法，王则似乎单重法不问人。只求法的推行，不论推行法的是何等样的人品……而安石之开源政策，有些处又跡近于敛财……那时的百姓，实有不堪再括之苦……还带有急刻的心理。

——摘编自钱穆《国史大纲》

材料三：（宋朝）“国家用人之法，非进士及第者不得美官。”

——魏泰《东轩笔录》

材料一   太祖既得天下，召普问曰：“天下自唐季（末）以来，数十年间，帝王凡易十姓，战争不息，生民涂地，其故何也？吾欲息天下之兵，为国家长久之计，其道何如？”普曰：“……此无他故，方镇（藩镇）太重，君弱臣强而已。今所以治之，亦无他奇巧，惟稍夺其权，制其钱谷，收其精兵，则天下自安矣。”

材料二   北宋纸币铜版拓片

材料三   奇术异能，歌舞百戏，鳞鳞相切，乐声嘈杂十数里。

——吴自牧《梦粱录》

我们应该为宋代对世界文明的贡献而自豪。

4 . 阅读下列材料，回答问题

材料一   “舟所以比人君，水所以比黎庶，水能载舟，亦能覆舟。”“凡事皆须务本。国以人为本，人以衣食为本，凡营衣食，以不失时为本。夫不失时者，在人君简静乃可致耳，若兵戈屡动，土木不息，而欲不夺农时，其可得乎?”

材料二   “天下英雄尽入吾彀(圈套)矣。”

材料三   “自古皆贵中华，贱夷狄，朕独爱之如一，故其种族皆依朕如父母。”

材料四   “忆昔开元全盛日，小邑犹藏万家室”

——杜甫《忆昔》

材料五   上(唐宪宗)顾谓宰臣曰：“朕读《玄宗实录》，见开元初锐意求理，至十六年以后，稍似懈倦，开元末又不及中年，何也？”崔群对曰：“玄宗少历民间，身经逇难，故即位之初，知人疾苦，躬勤庶政。加之姚崇、宋璟、苏颋、卢怀慎等守正之辅，孜孜献纳，故致治平。及后承平日久，安于逸乐，渐远端士，而近小人。”

——《旧唐书·宪宗下》

(1)历史上把唐太宗统治的繁盛局面称为什么?

(2)唐太宗通过何种制度将材料二中所说的“天下英雄”纳入“彀”中?

(3)从材料三可以看出唐太宗采取了什么样的民族政策?并写出唐朝时期与少数民族友好往来的具体事例。

(4)材料四中杜甫所描述的历史时期称之为什么？

(5)根据材料五描述中，哪些措施促使形成了材料四的繁荣局面？

材料一 兴办军事工业以图自强，是当时世界上后进国家如奥斯曼帝国、埃及、日本和俄国实行改革所采取的常见形式，中国的一些有识之士受到外来侵略的极大刺激和震撼，感到学习西方先进的军事技术势在必行，终于启动了一场持续30多年的“自强运动”。

——摘编自马克垚《世界文明史》

材料二 甲午战争中国战败，无可置疑地证明了满族无力应对时代的挑战，自强运动那种表面的近代化，无法使江河日下的统治获得新生中国思想界认识到，只有进行一场激进的改革或革命，才能拯救中国。当一部分进步人士倡导效法彼得大帝与明治天皇，进行体制重组时，另一部分人则宣传革命，主张以中华民国代替清王朝。

——摘自徐中约《中国近代史:1600—2000，中国的奋斗》

材料三 自西洋文明输入吾国，最初促吾人之觉悟者为学术，相形见绌，举国所知矣；其次为政治，年来政象所证明，以有不恪守缺抱残之势。继今以往，国人所怀疑莫决者，当为伦理问题。此而不能觉悟，则前之所谓觉悟者，非彻底之觉悟，盖犹在倘恍迷离之境。吾敢断言曰:伦理的觉悟，为吾人最后觉悟之最后觉悟。

——摘自陈独秀《吾人最后之觉悟》

6 . 隋唐时期是我国封建社会的繁荣发展时期，这一时期成就辉煌，对人类进步做出了伟大贡献。阅读下列材料，回答问题。

材料一隋唐时期，选官有了统一的标准，门第不高的读书人可以凭才学做官，从而吸引全社会的知识分子埋头读书，选拔官吏的权力也从地方集中到朝廷。

（1）根据材料一并结合所学知识回答，隋唐时期选拔官吏的制度是什么？选官的标准是什么？

材料二太宗曰：“天子者，有道则人推而为主，无道则人弃而不用，诚可畏也。”

（2）材料二中的皇帝在位期间开创的盛世局面是什么？举例说明他在用人方面的“有道”之处。

材料三自古皆贵中华，贱夷狄，朕独爱之如一，故其种落皆依朕如父母。

（3）根据所学知识思考，材料三中的“朕”实行了怎样的民族政策？列举一项他统治时期，促进汉藏友好交往的具体措施。

材料四……西北行三百里，度石碛，至凌山，此则葱岭北原，水多东流失矣。山谷积雪，春夏合冻，虽时消泮，寻复结冰。进图先祖，寒风惨烈，多暴龙，难陵犯……

——《大唐西域记》

（4）根据材料四并结合所学知识思考，出记录这一幕情景的人物是谁？他出行的目的地在唐朝时称为什么？

材料一 吾国今日道德之根本问题，乃在革除昔日一本不易旧道德之观念，而建设今日因时制宜新道德之标准。就目前之情势观之，应规定者约有三事：(一)注重人道主义，以平等博爱诸德实行之；(二)发达个人之制己心；(三)主张极端之自由思想。

——吴康《论吾国今日道德之根本问题》

材料二 自西洋文明输入吾国，最初促吾人之觉悟者为学术，相形见绌，举国所知矣；其次为政治，年来政象所证明，已有不克守缺抱残之势。继今以往，国人所怀疑莫决者, 当为伦理问题。此而不能觉悟，则前之所谓觉悟者，非彻底之觉悟，盖犹在惝恍迷离之境。吾敢断言曰：伦理的觉悟，为吾人最后觉悟之最后觉悟。

——陈独秀《吾人最后之觉悟》

材料三 我们今日的环境，真是不幸极了：社会的种种组织、风俗、制度，都是过渡时代、“青黄不接”——新文化未能完全产出，旧道德已宣告破产；使得国内的军政、民政以及工商百业，都显出一种黯淡凋零的状态，比之欧洲黑暗时代，也差不多。

——左立夫《中学毕业生的切身问题》

材料一：（大唐）贞观十五年（公元641年），太宗以文成公主妻之，令礼部尚书、江夏郡王（李）道宗主婚，持节送公主于吐蕃。弄赞率其部兵次柏海，亲迎于河源。见（李）道宗，执子婿之礼甚恭。既而叹大国服饰礼仪之美，俯仰有愧沮之色。及与公主归国，谓所亲曰：“我父祖未有通婚上国者，今我得尚大唐公主，为幸实多。当为公主筑一城，以夸示后代。”遂筑城邑，立栋宇以居处焉。公主恶其人赭面，弄赞令国中权且罢之，自亦释氈裘，袭纨绮，渐慕华风。仍遣酋豪子弟，请入国学以习《诗》《书》。又请中国识文之人典其表疏。

——刘昫《旧唐书》

材料二：“至元二十五年（公元1288年）,置院使二员，同知二员，掌释教僧徒及吐蕃之境而吏治之。———《元史》

材料三：雍正五年（1727年）正月，雍正皇帝遣内阁学士僧格、副都统马喇驻扎拉萨，“与达赖喇嘛、康济鼐、阿尔布巴等和衷办事”，并设立衙门。自此，朝廷派驻扎大臣数员办理西藏事务，遂成定制。