1 . 东周时期，晋、魏两国都曾尝试追认和承袭夏代的政治名位。晋平公曾经举行夏代郊祭礼仪以祭祀鲧（禹之父），魏惠王以夏代的后继者自居，称夏王，乘夏车，迁夏都，以天子之礼自居。据此可知此时（     ）
①夏代礼仪制度复兴                  ②宗教神权观念盛行       
③宗法分封制度瓦解                  ④诸侯争夺天下正统

A．①②

B．①④

C．②③

D．③④

2 . 唐代后期以来，“田亩转易、丁口隐漏、兼并伪冒者未尝考按”。北宋中期清查出漏税耕地三百六十万亩，又对全国耕地按照肥瘠程度进行征税。该项政策的实施（     ）

A．节约了政府财政开支	B．有利于稳定农产品价格
C．使农民负担有所减轻	D．保障了地主官僚的利益

3 . 下列各项史实与结论对应关系正确的是（     ）

	史实	结论
A	魏源在《海国图志·序》中说：“是书何以作？曰为以夷攻夷而作，为以夷款夷而作，为师夷长技以制夷而作。”	洋务运动开启了中国近代工业化
B	《天朝田亩制度》提出“有田同耕，有饭同食，有衣同穿，有钱同使，无处不均匀，无人不保暖也。”	反映了农民追求社会财富平均的理想
C	《中华民国临时约法》规定“临时大总统代表临时政府总揽政务，公布法律……任免文武官员等，但行使职权时，须有国务员副署。”	在法律上确立了三权分立原则
D	“明定国是”诏书宣示：“嗣后中外大小诸臣……以圣贤义理之学，植其根本，又须博采西学之切于时务者，实力讲求，以救空疏迂谬之弊。”	标志着资产阶级拉开了维新运动的序幕

A．A

B．B

C．C

D．D

4 . 年画与时代发展

材料一   年画作为民俗的一种具体表现形式，通过点、线、面、色等的巧妙组合，反映了民众的文化心理、审美观。在长期的生活实践中，民众的审美情趣以红为美，以大为美，以对称为美，以规范为美，这都充分体现于年画艺术特色上。在农村，吉祥的含义包含着人们对美好生活的向往以及祝愿、期望、赞赏和歌颂的多种意思。

材料二   新中国成立后的四幅年画

依据材料和所学，以“时代发展与女性形象变化”的某一侧面，拟定一个主题，进行解读。要求：主题明确，逻辑清晰，史论结合。

6 . 少数民族政权与大一统

材料一   辽朝的《鲜演大师墓碑》有“大辽中国”的说法。《大契丹国夫人萧氏墓志》称萧氏丈夫耶律污斡里的祖先为轩辕黄帝八世孙虞舜后裔。《辽史·世表》则认定“辽之先，出自炎帝。”辽人自称“北朝”，称北宋为“南朝”，并认为“南朝”“北朝”是一家。西夏李元昊立国后遣使向宋上表时，自称祖先为北魏拓跋氏，而北魏的拓跋鲜卑自称为黄帝次子“昌意少子”之后。西夏“自称西朝，谓契丹为北边（朝）”，宋为南朝，认为辽宋夏当共奉“中国”之号。

(1)依据材料一、概括辽夏政权的共同特点，结合所学分析其原因。

材料二   中国古代少数民族开发边疆地区一览表（部分）

少数民族名称	开发地区
百越	岭南、东南沿海地区和山区
巴、蜀、蛮、僚、俚	西南
肃慎、东胡、鲜卑、乌桓（丸）、靺鞨、高句丽、奚、契丹、女真、满等	东北
匈奴、鲜卑、丁零、突厥、回鹘、党项、蒙古、回、维吾尔等	北方、西北
羌、吐谷浑、吐蕃（藏）等	青藏高原
高山族（台湾“原住民”）	台湾岛

材料三   战国时，赵武灵王改革，推行“胡服骑射”，即取消兵车，改为骑兵，同时改穿紧身窄袖、便于作战的“胡服”。自秦汉以来，历代都在边疆或少数民族地区实行特殊政策，一般都包括沿用部分既定制度。清朝统一内外蒙古后，就根据蒙古长期形成的习俗，建立了盟旗制度，成功地解决了游牧民族聚居区的行政管理难题。

(2)依据材料二、三、简述中国古代少数民族对统一多民族国家形成与发展的贡献。

7 . 1937年抗日战争全面开始后，有一支由上海漫画家组成的抗日漫画宣传队。从城市到乡村，从沿海到内地，到处都有他们的身影，可以说“抗日的炮声到哪里……抗日漫画就出现在哪里”。抗日漫画宣传队的活动（     ）
①表明了中国民众坚持抗战的决心   ②体现了艺术创作与政治宣传相结合
③为抗日战争胜利做出了一定贡献   ④歌颂工农红军视死如归的革命精神

A．①②③

B．②③④

C．①③④

D．①②④

8 . 如表是20世纪初中国社会流行的部分思想流派及其核心主张,对其理解正确的是（     ）

思想流派	核心主张
三民主义	民族、民权、民生
实业救国	保护民族工业、实业救国
科学社会主义	社会革命、建立无产阶级专政

①中国社会性质发生根本变化   ②社会主义成为一股新思潮
③救国是中国社会的时代需求   ④传统封建礼教被完全取代

A．①④

B．②④

C．①③

D．②③