2 . 法国资产阶级革命发生半个多世纪后引发了中国国内讨论。

王韬 《法国志略》 （1871年）	共和之政，其为祸之烈至于斯欤？叛党恃其凶焰，敢于明目张胆而弑王，国法何存？……古今悖乱之事，固未有甚于此者也。顾迹其祸之由来，不能和众而得民心，自恃居民之上，而好恶不与民同，怨之所及，足以亡身。……然则为人君者，其可逞欲而妄为哉?
康有为《进呈法国革命记序》 （1898年）	流血遍全国，巴黎百日而伏尸百二十九万，变革三次，君主再复，而绵祸八十年，十万之贵族，百万之富家，千万之中人，暴骨如莽……（路易十六）特许开议院，至仁也，许平民预议而立宪法，至公也……惜其许行立宪，不尽出己意，而多出于民迫，不刚断于速行，而游移与众议……终则恃外援而出奔，遂激民怒而成大戮……
汪东《正明夷〈法国革命史论〉》 （1907年）	法国大革命，起于前七百八十九年，讫于前八百四年，中更七载，丧乱繁多。虽谋之者有不臧，然一洗旧弊，遂能祛虐政、均利权，卒达改革之首志，其功抑亦赫赫可观哉！……夫法国自十八世纪以降，王族贵族之骄恣暴戾，已非一日，至路易十四即位，益张王权，豪奢既极，又复横挑强邻……布奔氏之失民心，由来有渐……孰谓路易十六之死，非民杀之哉？
李大钊《法俄革命之比较观》 （1918年）	俄国今日之革命诚与昔者法兰西同为影响于未来世纪文明之绝大变动。在法兰西当日之景象，何尝不起世人之恐怖惊骇而为之深抱悲观。尔后法人之自由幸福即奠基于此役。岂惟法人，十九世纪全世界之文明如政治或社会之组织等，罔不胚胎于法兰西革命血潮之中。……今之为俄国革命抱悲观者，得与在法国革命之当日为法国抱悲观者相类欤？

时人对法国大革命的看法与国内政治情况紧密相关，阅读材料并结合所学加以说明。

4 . 主题三：基于现实的汲取和关照

材料1   1885年，康有为写道：“吾之于哥白尼也，尸祝而馨香之【注：真切崇拜】，鼓歌而侑享之。后有伽利略修正哥白尼学说，益发明焉。至康熙时，西1686年，英人牛顿发明重力相引，游星公转互引，皆由吸拒力。自是天文益易明而有所入焉。牛顿之功以配享哥白尼可也。故吾最敬哥、牛二子。”

（1）材料1中，康有为提到了三位科学家。请选择一位，写出其主要成就，并进行简要评价。

材料2   1901年，梁启超在《南海康先生传》中将康有为称为“孔教之马丁路得（德）”。次年，梁启超主编的《新小说》上刊载了一篇名为“东西两路德”的科考趣事：今年山西院试，策论题有“问西方文艺复兴，与路德新教最有关系，能言其故欤？”一条，某生以八股负盛名于一时，得题即吮笔伸纸，文思勃发，其中一段云：自百年以前，人心不古，士皆惊于奇袤之说，文风殆将扫地，其时挽狂澜之即倒者，惟我西省，有路闰生先生【注：路德（1784~1851），字闰生，陕西周至人。以八股文、试帖诗闻名】，著《仁在堂》九种，而文艺正宗始以复兴云云。场后出卷夸示同辈，同辈皆赞其联络之巧，点题之醒。

（2）阅读材料2，将其中的历史信息与合理推论填写完整。

历史信息	合理推论
信息1：	推论1：梁启超非常推崇康有为在儒学发展中的贡献
信息2：某生将陕西人路闰生误认为是马丁·路德，而同辈考生皆称赞其作答之巧	推论2：
信息3：	推论3：晚清科举考试中出现有关西学的内容
信息4：	推论4：

材料   31908年，梁启超在《王荆公》一书中感叹：“其有誉之者，不过赏其文辞。稍进者，亦不过嘉其勇于任事，而于其事业之宏远而伟大，莫或见及。而其高尚之人格，则益如良璞之埋于深矿，永劫莫发其光晶也。呜呼，吾每读宋史，未尝不废书而恸【注：放下书大哭】也。”

（3）王安石“宏远而伟大的事业”的目的是         ，为了实现这一伟大事业，他实行的与农业密切相关的改革措施有         （请列举3项）
结合历史背景，试阐释梁启超“每读宋史，废书而恸”的原因。

5 . 关于秦二世的史实重建

材料一 《史记·秦始皇本纪》载:“上(秦始皇)病益甚，乃为玺书赐公子扶苏曰:‘与丧会咸阳而葬。’书已封，在中车府令赵高行符玺事所，未授使者。七月丙寅，始皇崩于沙丘平台。丞相斯为上崩在外，恐诸公子及天下有变，乃秘之，不发丧……高乃与公子胡亥、丞相斯阴谋破去始皇所封书赐公子扶苏者，而更诈为丞相斯受始皇遗诏沙丘，立子胡亥为太子……行从直道至咸阳，发丧。太子胡亥袭位，为二世皇帝。"

《史记·秦始皇本纪》引汉贾谊的观点：今秦二世立，天下莫不引领而观其政……二世不行此术，而重之以无道，坏宗庙与民，更始作阿房宫，繁刑严诛，吏治刻深，赏罚不当，赋敛无度，天下多事，吏弗能纪，百姓困穷而主弗收恤……自君卿以下至于众庶，人怀自危之心，亲处穷苦之实，咸不安其位，故易动也。是以陈涉不用汤武之贤，不借公侯之尊，奋臂于大泽而天下响应者，其民危。

材料二   秦二世元年十月甲午诏书木牍，或称“秦二世胡亥文告”、“秦二世登基文告”、“秦二世胡亥‘奉召登基’文告”，是湖南省文物考古研究所2013年在湖南益阳兔子山9号井发掘所得的重要秦代文献。木牍载（秦二世的）诏书如下：“天下失始皇帝，皆遽恐悲哀甚，朕奉遗诏。今宗庙事及署(书)以明至治大功德者具矣，律令当除定者毕矣。以元年与黔首更始，尽为解除故罪，令皆已下矣。朕将自抚天下，吏、黔首其具行事，毋以繇（徭）赋扰黔首，毋以细物（事）苛劾县吏。亟布。以元年十月甲午下，十一月戊午到守府。”

材料三     下图为2009年入藏北京大学的复原后西汉竹书《赵正书》的部分内容，当代历史学者的考证，《赵正书》成书于汉武帝之前。其中关于胡亥即位问题，原文如下

昔者秦王赵正(政)出游天下，环至白(柏)人而病。病笃喟然流涕长太息，谓左右曰:天命不可变欤?....丞相臣斯、御史臣去疾昧死顿首言曰:今道远而诏期群臣，凡大臣之有谋，请立子胡亥为代后。王曰:可。王死而胡亥立，即杀其兄夫(扶)胥(苏)、中尉恬。大赦罪人，而免隶臣高以为郎中令。

（1）分析以上材料对秦二世的记载的差异。
（2）分析以上材料的史料类型及各自的史料价值。

6 . 独立探究，历史解释

启得天下

<史记 夏本纪>:十年，帝禹东巡狩，至于会稽而崩。以天下授益。三年之丧毕，益让帝禹之子启，而辟居箕山之阳。禹子启贤，天下属意焉。及禹崩，虽授益，益之佐禹日浅，天下未治。故诸侯皆去益而朝启，曰“吾君帝禹之子也”。于是启遂即天子之位，是为夏后帝启。

<战国策 燕策一>:禹授益，而以启为吏。及老，而以启为不足任天下，传之益也。启与支党攻益，而夺之天下，是禹名传天下于益，其实令启自取之。

(1)以上两段材料对“启得天下”的描述有何不同？谈谈你对产生不同描述的认识。

时隔八年的两场廷议

始皇二十六年， 秦初并天下	丞相绾等言：“诸侯初破，燕、齐荆地远，不为置王，毋以音镇之。请立诸子，唯上幸许。”
	廷尉李斯议曰：“周文武所封子弟同姓甚众。然后属疏远，相攻击如仇讎，诸侯更相诛伐，周天子弗能禁止。今海内赖陛下神灵，一统皆为郡县，诸子功臣，以公赋税重赏赐之，甚足易制；天下无异意，则安宁之术也。置诸侯不便。”
始皇三十四年， 秦皇于咸阳招待众臣	齐国博士淳于越劝谏道：“臣闻殷周之王千余岁，封子弟功臣，自为枝辅。今陛下有海内，而子弟为匹夫，卒有田常、六卿之臣，无辅拂，何以相救哉？事不师古而能长久者，非所闻也。”
	丞相李斯曰：“……今诸生不师今而学古，以非当世，惑乱黔首。……如此弗禁，则主势降乎上，党与咸乎下。”

(2)分析王绾与淳于越的主张有何不同？结合所学分析，李四的应答对秦朝政治文化产生了怎样的影响。

7 . 历史是由人创造的，追寻历史人物的踪迹，有助于加深我们对历史的理解。阅读材料，回答问题。

人物1：史学家司马迁

司马迁在《史记·货殖列传》中写道，“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往”。 对于经济活动，他认为“‘农不出则乏其食，工不出则乏其事，商不出则三宝绝，虞（泛指开发山泽资源的人）不出则财匮少’，财匮少而山泽不辟矣。此四者，民所衣食之原也。”“故待农而食之，虞而出之，工而成之，商而通之。此宁有政教发征期会哉？人各任其能，竭其力，以得所欲……各劝其业，乐其事，若水之趋下，日夜无休时，不召而自来，不求而民出之。”

（1）根据材料，概括司马迁的主要经济观点。（答题不得照抄原文）

人物2：思想家洛克与潘恩

《政府论》的大部分内容其实在1680年前后便已写就，为了切合1689年的形势，洛克在出版时又作了一些补充。该书首先对由来已久的各种君主专制主义学说进行了猛烈抨击。

1776年1月，潘恩写出了一本名为《常识》的小册子，他清楚地说出了人们的心声：君主制是一种糟糕的政体，最好不要采用。大不列颠正在用赋税和贸易限制损害美洲的经济。让一个远在三千英里之外的小岛统治整个大陆，这是愚蠢之举。

（2）结合所学，比较洛克和潘恩对于政体看法的异同点，结合时代背景分析两人出版著作的主要目的。

人物3：科学家钱学森

1950年，旅美科学家钱学森开始争取回归祖国，而当时美国海军次长金布尔说：钱学森无论走到哪里，都抵得上5个师的兵力，我宁可把他击毙在美国，也不能让他离开。1955年，在新中国的外交斡旋下，钱学森终于冲破种种阻力回到了祖国。国外评论家指出，“钱学森的归来，使红色中国的‘两弹一星’提前了20年”。

（3）结合所学，分析美国阻挠钱学森回归祖国的原因；概括我国取得“两弹一星”成就的历史意义。

人物4：一位普通的中国青年

美国《时代周刊》在1984年4月30日的杂志封面上刊登了一位普通的中国青年的照片，他手里拿着可口可乐，面露微笑。图中的英文为：“中国的新面貌，里根将会看到什么？”

（4）根据图片并结合所学，谈谈美国总统里根可能会在中国看到什么。

8 . 历史上的奢俭观

材料一   在中国传统社会中，崇尚节俭和力戒奢侈是一以贯之的信条，也是社会各阶层共同推崇的道德风尚和消费观念，被视为国之大脉、家之根基。

明代中期以前，豪富之家不乏骄奢之实例，但就整个社会而言，还未形成挥财斗侈的风气，社会仍以淳朴为本色。晚明社会奢靡之风大起，从名公巨卿到富商大贾皆穷奢极欲，以财自豪，乃至整个社会都竞相仿效，崇尚侈丽。此风“犹江河之走下，而不可返也”。

材料二   19世纪末20世纪初，重商之风日益兴盛，人们的消费观念开始发生转变。

晚清，上海报刊讨论俭与奢的问题	繁华之事皆裒（减少）多益寡（富者多消费可增加穷人收入），以有济无之道也。行之何害？禁之何为？此道若得，则上下皆富矣，何至有患贫之时哉？区区节俭又何足道哉？ 假设一邦之富人食必糙米，服必布衣，用必粗恶之具，则营业工匠自食其力之人，又何以自鬻其技能？安能各臻于富乎？民不能自富，国又何由富乎？
抵制奢侈观念和社会风气	民国初期的上海有人发起成立俭德会，强调“救贫之本，诚非导民以俭不为功”，“吾国民穷国弱至于斯极。夷考其故，皆一奢字为害也……今者俭德会出现，不特挽回薄俗，且于中国前途大有裨益。”
“兴实业以救奢靡”的观点	“时处今日，万国交通，民智大启，而欲阻之遏之，使返于上古淳朴之风，为政者势不能家喻户晓，又不能以武力强制……俭者一二，而奢靡者千万也”“因民之所利而利之，又何怨今世之奢靡”。所以，中国必须大力发展实业，自制各种生活用品，否则“虽节俭而难自振”。

——摘编自赵德馨主编《中国经济通史》

（1）依据材料一，结合所学说明晚明时期社会风气的变化，分析其原因。
（2）依据材料并结合所学，评析中国近代“奢俭观”。

9 . 阅读材料，回答问题

史家笔下的商鞅变法司马光是北宋政治家、史学家、文学家，王安石变法时，在政见不同、难于合作的情况下，司马光请求担任闲职，主编了一部294卷的编年体史书。宋神宗认为此书“鉴于往事，有资于治道”，即以历史的得失作为鉴诚来加强统治，所以定名为《资治通鉴》。

司马迁《史记·商君列传》原文摘录 1.令既具，未布，恐民之不信，已乃立三丈之木于国都市南门，募民有能徙置北门者予十金。民怪之，莫敢徙。复曰“能徙者予五十金”。有一人徙之，辄予五十金，以明不欺。卒下令。 2.行之十年，秦民大悦，道不拾遗，山无盗贼，家给人足。民勇于公战，怯于私斗，乡邑大治。……商君相秦十年，宗室贵戚多怨望者。 3.太史公曰：商君，其天资刻薄人也。迹其欲干孝公以帝王术，挟持浮说，非其质矣。且所因由嬖臣，及得用，刑公子虔，欺魏将卬，不师赵良之言，亦足发明商君之少恩矣。余尝读商君开塞耕战书，与其人行事相类。卒受恶名于秦，有以也夫！

司马光《资治通鉴·周纪·商鞅变法》原文摘录 1.令既具未布，恐民之不信，乃立三丈之木于国都市南门，募民有能徙置北门者予十金。民怪之，莫敢徙。复曰：“能徙者予五十金！”有一人徙之，辄予五十金。乃下令。 2.商君相秦，用法严酷，尝临渭沦囚，渭水尽赤。为相十年，大多怨之。 3.臣光曰：夫信者，人君之大宝也。国保于民，民保于信。非信无以使民，非民无以守国。……上不信下，下不信上，上下离心，以至于败。……而商君尤称刻薄，又处战攻之世，天下趋于诈力，犹且不敢忘信以畜其民，况为四海治平之政者哉！

依据材料并结合所学，对比《史记·商君列传》，分析司马光对商鞅变法的看法及其原因。

10 . 阅读下列材料回答问题。

材料一   染坊罢而染工散者数千人，机房罢而机工散者又数千人。此皆自食其力之良民也。

——《明神宗实录》

材料二   大户张机为生，小户趁织为活。每晨起，小户数百人，嗷嗷相聚玄庙口，听大户呼织，日取分金为饕餮计。大户一日之机不织则束手。小户一日不就人织则腹枵，两者相资为生久矣。

       ——《西台漫记》

（1）材料一、二反映了什么历史现象？这一现象出现的根本原因是什么？

材料三　　永乐二年，禁民下海。时福建濒海居民，私载海舡，交通外国。因以为寇，郡县以闻。遂下令禁民间海船。原有海船者，悉改为平头船，所在有司防其出入。

——《永乐实录》

材料四   顺治元年。清政府颁发“迁海令”，将北起山东南至广东的沿海居民内迁三十四华里，并且将所有沿海船只悉行烧毁，寸板不许下水。凡溪河装栅，货物不许越界，时刻了望，违者死无赦。

       ——《台湾外纪》

材料五　　夷货非衣食所需，可谓中国不缺耶。绝之则内外隔而构之衅无由生矣，夷虽欲窥伺我也，何可得哉!

       ——《海防纂要》

（2）根据材料三、四、五，概括明清时期的主要经济政策。

材料六   “农为天下之本分，而工贾皆其末也……工贾取其利，而失之义，惟在平日留心劝导，使民知本业为贵。”

       ——《雍正王朝》

（3）材料六反映了什么思想？请简要评价此思想。