1 . 汉兴之初，崇尚黄老之学，推行无为而治的治国方略，而70年后强行罢黜了“黄老百家之言”，这种文化政策变化的路径实际上反映了（     ）

A．意识形态领域斗争此消彼长的残酷性

B．从立国安邦到皇权专制的现实变化与调整

C．道学理论的缺陷和新儒学的博大精深

D．统治集团内部权力争夺与利益分配的冲突

2 . 在敦煌艺术中，魏晋南北朝时期的壁画大多宣传佛教悲惨牺牲的善行和现实的悲苦与无奈，隋唐时期的壁画则更多宣传享受和娱乐，表现幸福与祥和；宋朝的壁画中，世俗场景大量渗入佛界。这种变化说明了（　　）

A．佛教文化的中国化	B．艺术形式的多样化
C．中外艺术的交融性	D．艺术内容的时代性

3 . “当日本企图取代欧洲在中国的位置，如夺取德国在山东的权力时，它倒提高了中国的民族主义精神。”这次“民族主义精神”高涨带来的重要影响是（       ）

A．结束了中国两千多年的君主专制政体	B．促成了中国新民主主义革命的崛起
C．动摇了帝国主义列强在中国的统治根基	D．取得了中国人民反侵略斗争的完全胜利

4 . 李鸿章说：“中国积弱，由于患贫。必须先求富，而后才能自强。”以下企业体现这一求富思想的是（       ）

A．江南机器制造总局

B．上海轮船招商局

C．福州船政局

D．天津机器局

5 . 原始人类经历了从群居到聚族而居、从采集到种植、从狩猎到饲养家畜的演进过程。推动上述演进的主要因素是（     ）

A．建筑技术的进步	B．人工取火的发明
C．畜牧水平的提高	D．生产力的进步

6 . 在新民主主义革命时期，不同时代产生了不同的革命精神。你认为下列革命精神按出现的先后顺序排列完全正确的一组是（     ）
①五四精神②延安精神③井冈山精神④长征精神

A．①③④②

B．①②③④

C．①③②④

D．①④②③

7 . 《利玛窦中国札记》中写道：“虽然我们已经说过中国的政府形式是君主制，但……它还在一定程度上是贵族政体……如没有与大臣磋商或考虑他们的意见，皇帝本人对国家大事就不能做出最后的决定……所有这类文件都必须先由大臣审阅然后呈交皇帝。”利玛窦认为中国明朝（     ）

A．政府的主要形式不是君主制	B．内阁掌握着行政大权
C．君主与内阁大臣拥有同等决策权	D．内阁一定程度上制约着君权

8 . 中国古代崇尚“德治”，孝道是政府与民间最推崇的。有史料记载，郭巨“家贫，有子三岁，母减食于之。巨谓妻曰：贫乏不能供母，子又分母之食；盍埋此子”。郭巨因此而被荐举为孝廉。这一史料反映的是（     ）

A．分封制

B．刺史制

C．察举制

D．科举制

9 . 画像砖承载着重要的历史信息。下图的两块画像砖出土于甘肃魏晋古墓，体现了“汉人胡食”的习俗。这可以用来研究的主题是（     ）

A．江南开发

B．民族交融

C．政权并立

D．南北统一

10 . 《明神宗实录》记载：“吴民生齿最繁，恒产绝少，家杼轴（纺织）面户纂组（编织）机户出资，机工出力，相依为命久矣。”这则史料能够说明的是（       ）

A．官营手工业发展很迅速	B．农产品商品化日益明显
C．重农抑商观念彻底改变	D．出现雇佣劳动生产方式