A.儒学正统地位削弱 | B.道教文化的广泛传播 |
C.佛教影响日益扩大 | D.北方经济影响力上升 |
A.世袭制的父死子继原则 | B.禅让制的尚贤原则 |
C.君主制的集权独裁原则 | D.宗法制的嫡长子继承制 |
记载 | 出处 |
有事请也,必以书,毋口请,毋羁请(让人代为请示) | 《睡虎地秦墓竹简·内史杂》 |
行命书及书署急者,辄行之;不急者,日毕,勿敢留。留者以律论之 | 《睡虎地秦墓竹简·行书》 |
A.行政管理制度严密 | B.法律实行轻罪重罚 |
C.地方官员权力较小 | D.政府行政效率低下 |
A.恩泽诸侯贵族 | B.增加国家税收 | C.实现民族交融 | D.削弱王国势力 |
A.中书省→门下省→尚书省→工部 | B.尚书省→工部→中书省→门下省 |
C.门下省→中书省→尚书省→工部 | D.尚书省→工部→门下省→中书省 |
“富强”是通贯近代中国历史的重要概念,也是先进的中国人矢志追寻的伟大理想。
材料一 溯自庚申之衅,创巨痛深,当时姑息羁縻,在我可亟图振作。人人有自强之心,亦人人为自强之言。
——总理衙门奏折(1874年)
材料二 天下之势已日趋于混同矣,吾欲富强,西洋富强之政有在也,何不踵而用之。
——严复《原强》(1895年)
材料三 甲午之役,军破国削,举国上下社会大梦初觉,稍有智识者,多承认富强之策,虽圣人所不废。……继今以往,国人所疑莫决者,当为伦理问题。此而不能觉悟者,则前之所谓觉悟者,非彻底之觉悟,盖犹在惝恍迷离之境。吾敢断言曰:伦理的觉悟,为吾人最后觉悟之最后觉悟。
——陈独秀《吾人之最后觉悟》(1916年)
材料四 中国急需把各党各派和无党无派的代表人物团结在一起,成立民主的临时的联合政府,以便实行民主的改革,克服目前的危机,动员和统一全中国的抗日力量,有力地和同盟国配合作战,打败日本侵略者,使中国人民从日本侵略者手中解放出来。……领导解放后的全国人民,将中国建设成为一个独立、自由、民主、统一和富强的新国家。
——毛泽东《论联合政府》(1945年)
(1)根据材料一及所学,概括“自强”思潮兴起的背景。
(2)根据材料二,概括严复追寻富强的途径。
(3)根据材料三及所学,陈独秀为何断言“伦理的觉悟”是“吾人之最后的觉悟”?
(4)综合材料及所学,你如何看待近代中国追寻富强之路?
A.①②③④ | B.②③④① | C.③④①② | D.①③④② |
A.历史遗址对民族文化的重要性 | B.中华文明起源于安阳殷墟 |
C.历史遗址是历史研究唯一资料 | D.我国加强对自然遗产保护 |
A.华盛顿 | B.纽约 | C.雅尔塔 | D.开罗 |
(1)在梳理抗日战争史时,同学们找到了多张历史照片。请将历史照片与下列主题进行匹配。
①局部抗战 ②日军暴行 ③正面战场 ④敌后战场 ⑤东方主战场
小卢想要以“日军暴行”为主题进行深入研究,她选择了南京大屠杀这一事件搜集了以下材料。
材料一 有关日军入侵南京的日记节选
材料二 毫无疑问,在日军侵略中国的14年中,出现过无数难以付诸笔墨的暴行。我们永远无法巨细无遗地了解,在千千万万个曾经遭受日军铁蹄蹂躏的城市和乡村中,究竟有过多少悲惨事件。但是我们清楚地知道发生在南京的惨案,因为当时的一些外国人亲眼目睹了这场惨绝人寰的大屠杀,并将消息传播给世界;另外,一些亲历大屠杀的中国人侥幸生还,成为目击证人。
——【美】张纯如《南京大屠杀:第二次世界大战中被遗忘的大浩劫》
(注:在《南京大屠杀》一书中,张纯如实地采访了多位大屠杀幸存者,并佐以大量历史档案、第三方当事人的日记和书信,多视角回溯了南京大屠杀这一历史事件)
材料三 为了写此书,我专门将《朝日新闻》、《每日新闻》(当时称《东京日日新闻》)、《读卖新闻》三家报纸(注:此三家报纸均为日本刊行报纸)1937年12月至翌年2月,即发生所谓“南京大屠杀”那个时期的缩印版复制下来,对当时的新闻报道进行了详细查阅……但翻遍这三家报纸的所有版面,却不见有关杀人、强奸的片言只语。
——【日】田中正明《“南京大屠杀”之虚构》
(2)请补全材料一中作者信息。
(3)与前两则材料相比,材料三的观点有什么不同?为什么会产生这样的不同?