1 . 1902年梁启超在《新民丛报》撰文写道:“二十年前,闻西学而骇者比比然也,及言变法者起,则不骇西学而骇变法矣;十年以前,闻变法而骇者比比然也………及言民权者起,则不骇变法而骇民权矣;一二年前,闻民权而骇者比比然也,及言革命者起,则不骇民权而骇革命矣。今日……骇革命不骇民权者,百而得一焉。”导致这种局面的主要原因是

A．民族矛盾和阶级矛盾的加剧	B．有识之士深入群众的不断宣传
C．民权和革命成为社会的共识	D．民众的思想认识不断发生变化

2 . 夏曾佑曾指出：“盖汉儒之与方士，不可分矣……儒家尊君，君者王者之所喜也；方士长生，生者亦王者之所喜也。二者既同为王者之所喜……各盗敌之长技，二家之糅和成焉。”由此可知，两汉时期方士神学家群体地位不断提升的主要原因是

A．儒家学说实现了宗教化	B．汉朝强化神权政治
C．道教建立影响逐渐增强	D．与汉代儒学相适应

3 . “壮飞（谭嗣同号）不复飞矣，（康）有为安有为哉？”“无量头颅无量血，可怜购得假共和”。上述说法反映出的历史事实表明

A．中华民族危机日益严重

B．改良和革命都能推动社会进步

C．革命比改良更能有效改造中国政治

D．中国民族资产阶级没有能力完成历史任务

4 . 易白沙在《新青年》上发表的文章中说，“各家之学，亦无须定尊于一人。孔子之学，只能谓为儒家一家之学，必不可称为中国一国之学”，“以孔子统一古之文明，则老庄杨墨，管晏申韩，长沮桀溺，许行吴虑，必群起否认”。下列思想与之最为接近的是

A．“学苟知本，六经皆我注脚”

B．“万世成宪，大半非圣人之言，并非万世之至论”

C．“保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣”

D．“唯天子受命于天，天下受命于天子”

5 . [历史上重大改革回眸]
孝文帝改革就其深度、广度和影响而言，可与商鞅变法相媲美。阅读下列材料：
材料一 东方文化较高诸邦，……以受古代文化之积染既深，种种因袭牵制，改革非易，……秦人在文化上之历史，较之东方诸国，亦远为落后，故转得为种种之创新。其实商鞅变法之重要内容，在东方各国，本已早为推行，商鞅不过携带东方之新空气，使西方人迎头赶上一步。而结果则后来居上，新制度之创建，惟秦为最有功焉。
——马非百《秦集史》
材料二 魏初风俗至陋，……迁都之后，于革易旧俗，亦可谓雷厉风行。……民族根柢，莫如语言，语言消灭，未有不同化于他族者。孝文以仰慕中国文化之故，至欲自举其语言而消灭之，其改革之心，可谓勇矣。其于制度，亦多所厘定。     一吕思勉《两晋南北朝史》
材料三 北魏在中原建立以后，所面临的最大问题即如何处理这一广大地区的民族关系，其中包含如何对待汉族的先进生产方式、汉族的文化问题。是继续保存拓跋氏旧的社会制度和旧有的文化习惯，还是捐弃旧俗，接受先进的文化，在新的历史环境中获得新生，北魏的统治者必须作出抉择。
——白寿彝《中国通史》
请回答：
（1）据材料一，指出商鞅变法的有利条件。这些条件使秦国变法呈现怎样的特点？
（2）据材料二，归纳孝文帝“迁都”对改革的作用。从材料看，孝文帝“改革之心”坚定的原因是什么?
（3）据材料三，与商鞅变法相比，孝文帝改革面临的最大问题是什么？综合上述材料，分析影响改革效果的基本因素。

6 . 阅读下列材料，回答问题：
材料一 天子受命于天，诸侯受命于天子，子受命于父，臣受命于君，妻受命于夫，诸侯受命者，其尊皆天也，虽谓受命于天亦可。
——董仲舒《春秋繁露·顺命》
材料二 国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之；不知自省，又出怪异以警惧之；尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也，自非大亡道之世者，天尽欲扶持而全安。   
——董仲舒《举贤良对策》
材料三 古者以天下为主，君为客，凡君之所必而经营者，为天下也。今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也……然则为天下之大害者，君而已矣。          
——黄宗羲《明夷待访录·原君》
材料四 夫治天卞犹曳大木焉，前者唱邪，后者唱许，君与臣，共曳木之人也。
——黄宗羲《明夷待访录·原臣》
“有明之无善治，自高皇帝罢丞相始也。”“天子批红，天子不能尽，则宰相批之。”
-——黄宗羲《明夷待访录·置相》
“天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为是非，而公其是非于学校。”   
——黄宗羲《明夷待访录·学校》
请回答：
（1）材料一反映了董仲舒怎样的思想?其实质是什么?
（2）材料二又反映了董仲舒怎样的思想?与材料一相比有何进步性?
（3）据材料三概括黄宗羲的基本政治观点。这一主张有何进步性?
（4）据材料四概括黄宗羲提出的限制君权的具体办法。       
（5）材料三、四与材料一相比，政治思想有何变化?导致变化的原因主要有哪些?

7 . 理学家朱熹说：“言欲致吾之知，在即物而穷其理也。盖人心之灵，莫不有知，而天下之物，莫不有理。至于用力之久，而一旦豁然贯通焉，则众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用无不明矣。”据此可知，朱熹

A．阐发的根本问题是格物致知

B．关注的核心问题是正心诚意

C．重申天理是宇宙万物的本原

D．主张“存天理，灭人欲”

8 . 阅读下列材料，回答问题。

材料一   春秋战国时期，鲁国尚儒学，是儒学的发展基地；齐地学术较为庞杂，阴阳五行学、道家之学、儒学都相当发达，楚地道学与词赋最具特色；三晋以法家与游说之士为盛；秦地主要接受三晋学术。但以各地所出文化人才而论，则以关东的齐鲁三晋郑卫周等地最为兴盛。

——摘自邹逸麟《中国历史地理概述》

材料二   据张瀚《松窗梦语》载：“吴会、金陵，.擅名文献，刻本至多，巨轶类书，成荟萃焉。海内商贾所资，二方十七，闽中十三，燕、越弗与也。至荐绅博雅、胜士韵流，好古之称藉藉海内，其藏蓄当甲诸方矣。”明人沈德符《万历野获编》载：“近年士大夫享太平之乐，以其聪明寄之剩技，吴中缙绅，则留意声律。又如案头清玩、几案、床榻，近皆以紫檀、花梨为尚，尚古朴不尚雕镂，寄物有雕镂，亦皆商、周、秦、汉之式，海内僻远皆效之。”

——摘自陈江《明代中后期的江南社会与社会生活》

（1）根据材料一，指出春秋战国时期中国学术文化发展的主要特点并指出这一现象在中国古代学术发展史上的历史地位。
（2）根据材料二，指出明代中后期江南地区文化现象的特点并指出推动该文化现象的主要社会阶层。
（3）结合所学知识，指出春秋战国时期和明代中后期江南地区具有的社会转型的共同特征。

9 . 顾炎武说“保国者，其君其臣，肉食者谋之。保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。”这一思想的深远影响在于

A．激发了中华民族的社会责任感

B．推动了民主革命思想的形成

C．促进了资本主义萌芽的发展

D．动摇了宋明理学的统治地位

10 . 清初某思想家说：“保国者，其君其臣，肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。”这一思想的深远影响在于

A．促进了资本主义萌芽的发展	B．动摇了宋明理学的统治地位
C．促进了民主革命思想的形成	D．激发了中华民族的社会责任感