材料一 “克己复(合)礼(规范)为仁。非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。”“为政以德,譬如北辰,居其所而众星共(拱)之。子为政,焉用杀?子欲善,而民善矣。”
——《论语》
材料二 汉武帝几乎和秦始皇一样信奉法家思想,不过据说在其统治时期他实行了“罢黜百家,独尊儒术”的政策。其实儒家思想取得胜利是一个缓慢的过程……与其说儒家思想征服了汉代学者,不如讲是汉代学者改造了儒家思想。
——费正清《中国传统与变革》
材料三 朱熹生活的南宋时代,整个社会统治阶级鲜廉寡耻,生活奢侈无度。在这种时代背景下,朱熹提出“存天理,灭人欲”之说。天理是公道和良知。……朱熹区分了“欲”和“人欲”。欲是正常的,饥而欲食,渴而欲饮,这是正常的欲。朱熹要灭的是“人欲”,又叫“物欲”……朱熹认为当时国之大患根在君王心术已受蒙蔽。应该根据《大学》之教,以正心诚意作为治国平天下的根本。针对当时朝野上下普遍信奉佛教禅宗思想,他提出了“格物致知”之旨,即要求人要“推究事物的原理,以获得知识”。
材料四 故我之出而仕也,为天下,非为君也;为万民,非为一姓也。
缘夫天下之大,非一人之所能治,而分治之以群工。
夫治天下犹曳(yè,拖拉)大木然,……君与臣,共曳木之人也。
臣之与君,名异而实同耶。
——摘自黄宗羲《明夷待访录》
(1)根据材料一概括孔子的思想观点。
(2)结合材料二和所学知识分析汉武帝时“儒家思想取得胜利”有何积极影响?
(3)根据材料三概括理学思想的进步之处。
(4)根据材料四归纳黄宗羲的思想主张,结合所学知识分析其思想产生的社会原因。
材料一 一个民族,一个社会,不能正确对待自己的母体文化,是极不明智的,也是极其荒谬的。统统的加以否定,肯定是犯了极左的幼稚病;完全加以继承,肯定是犯了极右的老朽病。该继承的却不继承,不该继承的却强行继承,那肯定是患了精神与功能上的紊乱症。还有什么和谐稳定可谈呢!
——《漫谈儒家的三纲五常》
材料二
材料三 毛泽东在同周世钊的谈话中,谈了中国革命在1935年遵义会议以前,因为没有把马克思列宁主义和中国革命运动结合起来,或者结合得不好,走了很多弯路,吃了很多的亏,遭受了很大的损失……从1935年起,中国革命斗争的实践与马克思列宁主义比较好地结合起来,到1945年党的七大召开时,“马克思列宁主义与中国革命实践结合的正确思想体系,可以说已经到了成熟的地步了,于是,大家觉得很有必要给这种思想体系安个名称”。他说:“党中央当时确定把这种正确思想体系叫做‘毛泽东思想’,决不是说‘毛泽东思想’就完全是我一个人的思想;它是包括一班人的正确思想在内的。……当然,在这种正确思想体系里面,我的东西可能要多一点。”
——陈明新《领袖情·毛泽东与周世钊》
材料四
请回答:
(1)据材料一并结合所学知识指出犯了“极左的幼稚病”和“极右的老朽病”分别是影射什么运动?
(2)材料二所反映的思想指导中国革命取得最重大成就是什么?
(3)据材料三指出毛泽东思想形成的重要因素。
(4)结合材料二、三、四,请你就这三大理论成果的核心作用写出主题词。
(5)综合上述材料,你认为应如何进行社会主义新文化建设。
A.正确 |
B.错误 |
A.天人感应 |
B.大一统 |
C.君权神授 |
D.无为而治 |
A.认为传统文化需要完善 |
B.强调新文化运动的必要性 |
C.主张全盘否定传统文化 |
D.依然信奉着“中体西用” |
A.歌颂三皇五帝功绩方面的著作 |
B.杂糅诸子百家思想的著作 |
C.歌颂吕不韦个人功绩方面的著作 |
D.研究诸子百家思想的专著 |
①“行之十年,秦民大悦,道不拾遗,山无盗贼,家给人足”
②“恭则不侮,宽则得众,信则入任焉,敏则有助,惠则足以使人”
③“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼,天下可运于掌也”
④“大道之行,天下为公,选贤与能,讲信修睦”
A.①②③④ |
B.①③④ |
C.①②④ |
D.②③④ |
A.和近代“国家”概念基本相同 |
B.严格按照民族区域进行划分 |
C.其区分标准主要是“文化认同” |
D.专指汉民族所在的中原地区 |
A.维护中国先进文明 |
B.推崇民主共和制度 |
C.否定传统儒家思想 |
D.主张全面学习西方 |