材料一 新文化运动一开始带有全盘西化的倾向，胡适就说过：“我们必须承认自己百事不如人，不但物质机械上不如人，不但政治制度上不如人，并且道德不如人，知识不如人，文学不如人，音乐不如人，艺术不如人，身体不如人。”“要拯救我们这个民族”,唯一的出路就是学习“西洋的近代文明”。第一次世界大战后，中国又激起了一片对传统文化的眷恋，形成一股传统文化“复归”的浪潮。梁启超大叫“科学破产”,建立在资产阶级物质文明基础上的西方精神文明，在他心目中也一齐崩塌。他决心要以“孔、老、墨三位大圣”和“东方文明”去“调剂”西洋文明
材料二 瞿秋白以马克思主义理论作解制刀，精粹地分析了所谓“东西文化论战”。他指,现代资产阶级的文明，无论在科学技术或者思想学术方面，都比封建宗法时代的文明进步。中国文化的出路决不是“向后转”,而是“向前进”,“逐步前进，颠覆宗法社会、封建制、世界的资本主义，以完成世界革命的伟业—如此，方是行向新文化的道路。”李大钊期待着无产阶级新文化的崛起，“我们主张以人道主义改造人类精神，同时以社会主义改进经济组织。不改进经济组织，单求改造人类精神，必定没有效果。不改造人类精神，单求改造经济组织，也怕不能成功。”
——材料一、二摘编自李华兴《近代中西文化冲突交融的历史考察）
(1)根据材料一并结合所学知识，概括第一次世界大战前后中国学者对西方文明及传统文化所持的不同态度，并分析其原因。
(2)根据材料二并结合所学知识，谈一谈马克思主义对中华文化复兴的重要意义。
材料一 孔子说：“士必悫（què，恭谨）而后求智能者焉，不悫而多能，譬之豺狼不可迩。”告诫人们：“君子不以言举人，不以人废言。”宋代司马光说：“才者，德之资也；德者，才之帅也。”东汉思想家王符著《潜夫论》，广论古今，提出选拔人才一定要“不弃疏远，不轻幼贱，又参而任之”。李世民出身于关陇地主集团，但贞观年间居相位者25人，非关陇集团占18人。李世民曾说：“君子用人如器，各取所长，古之致治者，岂借才于异代乎？”只有放宽眼界，才能得到较为理想的人才。
——摘编自韩丹、钟素芬《中国古代人才观探析》
材料二 与古代传统的人才观相比，洋务派更加倾向于在“西学”中，而不是在“经史”中寻找治世的实用知识和本领。早期维新派如冯桂芬、王韬等人，认为西方的实用技艺之学较之传统的经史之学是中国更急需的知识。维新变法失败后，康、梁等维新派人士拓宽了人才视野，如梁启超在撰成的《新民说》中，将“新民”应具备的素质概括为18种之多，诸如：国家思想、权利思想、政治能力、冒险精神、尽性主义以及公德、私德、自由、自治、自尊、尚武、合群、生利、民气等。以孙中山为首的资产阶级革命派在建立中华民国后，明确指出，资产阶级民主共和国需要的是具有民主共和精神与健全人格的新型人才，并确立了“五育”并举的教育方针。
——摘编自祝彦《中国近代早期思想家的人才观》
(1)根据材料一、概括古代中国人才观体现的原则。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，指出与古代相比，近代中国人才观出现的新变化，并谈谈对当今社会的启示。
材料一 1927年后，苏区教育方针指出：教育要为革命战争和阶级斗争服务，要为工农群众服务，要与生产劳动相结合，毛泽东在古田会议时提出的革命文艺方针与此基本一致。1933年，高尔基戏剧学校在瑞金成立，师生经常配合革命活动进行演出。
——摘编自汪毓和《中国近现代音乐史》
材料二 1937年，中国共产党将教育方针调整为“教育为长期抗战服务”。1938年，鲁迅艺术学院创建于延安，其办学目的是培养“抗战所需要的大批艺术干部”，后创作演出了《南泥湾》《黄河大合唱》等作品。
——摘编自郝爽《纪念抗日战争胜利70周年：战火中的高等院校艺术教育》
材料三 1953年，文化部召开第一届全国艺术教育会议，提出高等音乐院校人才培养的目标是培养具有“一般文艺修养、精通业务知识并掌握业务技能”的人才，并制定了“整顿巩固、重点发展、提高质量、稳步前进”的高等专业音乐教育方针，要“发扬民族艺术，学习苏联艺术教育的先进经验”，培养“为人民服务的音乐干部”。
——摘编自孙继南《中国近现代音乐教育史纪年1840—1989》
(1)结合时代背景，简析材料一、二、三中艺术教育方针变化的原因。(2)综合上述材料，分析中国共产党重视和发展艺术教育的意义，并谈谈你对艺术教育方针调整的认识。
材料一 明初，朱元璋采取鼓励垦荒政策，至洪武二十六年（1393年），全国人口数大约为7270万，清朝经过顺治、康熙、雍正三朝的增长，至道光二十年（1840年），人口总数增至4亿3千多万，达到了中国古代历史上的最高峰。人口的快速增加导致出现了许多社会问题，当时的学者洪亮吉觉察到这些问题，提出了调剂人口的思想，但没有被重视。
民国初期，国事衰败，“人满之患”的弊端日渐暴露。以《东方杂志》为代表，众多报刊积极刊登人口研究文章。这些文章运用西方马尔萨斯人口论和社会调查的方法，反对人口增殖的传统人口观，试图通过人口品质提高、优生手段达到民富国强的目标。
下表为《东方杂志》涉及人口研究的文章统计表：
| 文章篇数（部分） | 涉及人口理论9篇，强调生育控制4篇，人口调查15篇 | 文章作者（部分） | 陈长潇、潘光旦、孙本文、乔启明（人口学者），竺可帧（气象学家）、彭家元（农业学家）、张荫麟（历史学家） |
——摘编自任惠玲《洪亮吉人口思想与马尔萨斯人口理论的比较及启示》等
材料二 新中国成立70多年来，我国人口增长呈现阶段性特征，人口政策也在不断调整变化。50年代经济建设中“深深感受到不是人口太多，而是人手不足”，彼时“人多力量大”成为社会发展的主旋律，加上受苏联鼓励人口增长的影响较深，党和政府对生育行为进行嘉奖。“鼓励”性人口生育政策带来的人口过快增长与社会资源供给不足的矛盾不断凸显，1957年马寅初著作《新人口论》深入剖析了当时中国的人口问题，60年代国务院首次提出计划生育。1978年“实行计划生育”第一次被写进《宪法》，国家明确提倡一对夫妇只生育一个孩子。21世纪后，我国又面临人口老龄化加剧、年轻劳动力短缺等问题，2016年实施全面两孩政策。
——摘编自马红鸽、贺晓迎《建党百年来中国共产党人口生育政策变迁及其启示》
(1)根据材料一并结合所学知识，分析明清时期人口快速增长的历史背景，概括民国初期人口研究的主要特点。(2)根据材料二并结合所学知识，指出建国后影响我国人口政策变化的主要因素。
(3)结合上述材料，谈谈中国历史上人口发展变化带来的启示。
材料一 守旧而又维新，复古而又开明，这样一种二重性的立场，使得儒家学说能够在维护礼教伦常的前提下，一手伸向过去，一手指向未来，在正在消逝的贵族分封制宗法社会和方兴的大一统国家之间架起了桥梁。这就是为什么儒学在当时能成为“显学”，以及虽然于变革动荡的形势下显得迂阔难行，而到新社会秩序巩固后又被捧上独尊地位的原因。汉代以后，儒学几经变化，礼教德治的精神始终一贯，从而成为中国传统文化的正宗。
——张岱年、方克立主编《中国文化概论》
材料二 黄宗羲说：“凡天下无地而得安宁者，为君也。是以其未得之也，荼毒天下之肝脑，离散天下之子女，博我一人之产业，曾不惨然。曰：我固为子孙创业也。其既得之也。敲剥天下之骨髓离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，曰：此我产业之花息也。然则，为天下之大害者，君而已矣！”
(1)根据材料一并结合所学知识，指出儒家学说能够在汉代成为主流思想的原因是什么？
(2)阅读材料二，归纳黄宗羲的主要思想。结合当时的时代背景，谈谈黄宗羲这种思想特点形成的原因？
材料一 新中国成立前中国共产党土地法规中主要阶级划分词语出现频率统计
注：A.《中华苏维埃共和国土地法令》；B.《中共中央关于抗日根据地土地政策的决定》；C.《中国土地法大纲》。
——改编自兰夕雨《中国共产党阶级划分词语之变迁》
材料二 1981年12月，中共中央政治局讨论通过《全国农村工作会议纪要》，指出：“全国农村已有90%以上的生产队建立了不同形式的农业生产责任制；大规模的变动已经过去，现在，已经转入了总结、完善、稳定阶段。”1983年农业总产值为3121亿元，比上年增长9.5%，超过计划增长4%的指标。粮食产量38728万吨，比去年增长9.2%；棉花463.7万吨，比去年增长28.9%。农村商品生产发展较快，加速了由自给、半自给经济向着较大规模商品经济转化的过程。
——摘编自王桧林《中国现代史》
(1)根据材料一并结合所学知识，任选图中两个相邻的法规，比较“地主”一词出现频率的变化并分析原因。
(2)根据材料二并结合所学知识，评价这一时期我国的土地政策。
(3)综合上述材料并结合所学知识，谈谈你从中国共产党不同时期的土地政策中得到的启示。
材料一 大机器工业破坏了她们过去走不出家庭与家族关系的狭隘圈子的宗法关系的闭塞性，吸引她们直接参加社会生产，19世纪初大批中下层妇女开始涌入工厂。据统计，1839年英国棉纺织厂工人总数为259336人，女工146395人，占棉纺织工人总数的56.45%。19世纪中期，职业妇女的人数在全国劳动者中约为30%，工人的妻子成为男工不可缺少的帮手。随着工业化的深入和扩展、女子教育的改革发展，中产阶级妇女的自主意识逐渐增强，她们在教师、护士、医生、科学家等工作岗位都干得有声有色。妇女越来越独立且经济地位的提高自然要求相应的政治权益，宪章运动中的劳动妇女己不再满足于对男人组织的简单模仿，她们开始组建自己独立的组织，到1848年终于成立了统一的妇女组织一“全国妇女宪章协会”。这些使得妇女的婚姻自主权，财产权也相应地得到提高，由于妇女们的不懈努力，1870年英国历史上的第一部《已婚妇女财产法》宣告通过。
——摘编自尹丽曼《论工业革命时期英国妇女的社会地位》
材料二 19世纪中后期，西方工业冲击使依靠纺织维持生活的妇女失去了生计，被迫进入纱厂、丝厂、火柴厂等，1915年，其中女工为245026人，占工人数的三分之一以上，而且还出现了教师、医生、护士、记者等知识妇女。职业角色发生变迁改变了性别分工中“男主外，女主内”的思维模式，女子的地位随之变化。近代思想家们从实现人的社会化与促进社会变革的关系中，对近代妇女社会角色进行了定位，梁启超认为“女子握生之大原，居人数之半，国之兴亡，女子与之有密切联系”、“要让妇女都受到应有的教育”。1898年5月，中国人自己创办的第一所女子学堂一经正学堂在上海诞生，1915年中国有女子学校3766所，女生人数达180949人。由此衍生出了个性解放、婚姻自主等新观念。观念的转变又引起了行为方式和生活方式的更新，促进了人的近代化和社会的发展。由于历史上沉淀太久，使得女性社会角色的转变在地域、阶层。上也不平衡，城市强于农村，东南沿海强于内陆，知识分子、留学生强于一般民众。
——摘编自王晓丹《近代中国社会转型与女性社会角色的变迁》
(1)根据材料一并结合所学知识，简析19世纪中后期英国妇女地位变化的原因。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，概括近代中国女性地位变化的特点，并谈谈你对近代女性解放的认识。
材料一 一张小小的婚帖可以见证婚姻习俗的变迁。如对清朝宣统元年的“童养婚帖”研究发现，在该“婚帖”的右侧有四句话“媒妁之言，父母之命，前世姻缘，上苍注定”。中间注有乾造与坤造，即男女的生辰八字，该“婚帖”上还写有“聘礼白银两百二十两”。最后用农历落款日期：宣统元年（1909年）六月初三，在左侧写有“和合百年”作祝福话语。
——摘编自侯锦彬《结婚证演示结婚习俗变迁》（《广州日报》2006年9月）
材料二 第一条 废除包办强迫、男尊女卑，实行男女婚姻自由、一夫一妻、男女权利平等、保护妇女和子女合法利益的新民主主义婚姻制度。
第二条 禁止重婚、纳妾。禁止童养媳。禁止干涉寡妇婚姻自由。禁止任何人借婚姻关系问题索取财物。
——摘编自1950年《中华人民共和国婚姻法》
材料三 新中国初期，战斗英雄、劳模和解放军成为了新时代女性的偶像。同时，人们在择偶时非常重视对方的政治出身和家庭成分。“文革”开始后，受极“左”思想影响，女性择偶标准出现了偏差，政治标准成为唯一标准。20世纪80年代，女性择偶时把知识分子摆到了较高位置，文化因素上升到第一位，经济其次，政治因素被忽略。1984年后，“文凭热”有所降温。城市女性择偶中首先考虑男方的综合素质等。此外，“金钱至上”思想开始严重影响着人们，那些个体户或者能把知识直接转化为财富的人，成为女性爱慕的对象。随着改革开放深入，人们选择婚姻的自由度增大，择偶行为向物质满足与心理需求接近。女性择偶观也趋于务实和多元，首先考虑双方感情，除此之外对方的经济收入、物质条件、教育程度、职业、容貌等因素，也成为女性择偶时的重要参考条件。
——摘编自许小玲《从择偶观的变迁看择偶标准的时代性》
(1)根据材料一、二，概括清朝末年与新中国成立初期婚姻习俗方面的不同点，并分析新中国婚俗变化的原因。
(2)根据材料三，指出新中国成立以来，女性择偶标准变化的趋势。
(3)纵观上述材料，就中国婚姻与习俗的变迁谈谈你的认识。
材料 按《汉官典职仪》：“一条，强宗豪右田宅逾制，以强陵弱，以众暴寡；二条，二千石不奉诏书，遵承典制，倍公向私，旁诏守利，侵渔百姓，聚敛为奸；三条，二千石不恤疑狱，风厉杀人，怒则任刑，喜则淫赏，烦扰苛暴，剥戮黎元，为百姓所疾，山崩石裂，妖祥讹言；四条，二千石选署不平，苟阿所爱，蔽贤宠顽；五条，二千石子弟恃怙荣势，请托所监；六条，二千石违公下比，阿附豪强，通行货赂，割损政令也。”显然，第一条 是直接针对地方豪强的，第六条 也与豪强有关。当然，这两条各有侧重：第一条 乃是直接以削夺、限制豪强的地方强权为目标，打击豪强以强凌弱，为害地方。第六条 则是针对豪强势力与地方政权相结合，主要是防范地方豪强势力向地方政权系统的渗透，侵扰地方行政（割损政令），实际上就是为避免豪强，通行贿赂，控制地方。不难看出，通过刺史制度，一来打击豪强在地方社会之势力，二来限制豪强向地方政权的渗透。尤其是后一项，更体现了在武帝时期国家政治权力与地方社会秩序之间强烈的对抗色彩。
——摘编自赵沛《汉武帝的豪强政策与地方豪族的士族化》
(1)根据材料和所学知识，概括汉武帝时期的豪强政策，并据此分析汉代存在的社会隐患。
(2)根据材料并结合所学知识，请谈谈应该如何解决上述社会问题。
材料一 中国是一个传统的农业大国，历朝历代都采取政策增加人口。《周礼》记载：“媒氏掌万民之判……令男三十而娶，女二十而嫁。”春秋时期，越国规定女子十七之前须出嫁，男子二十之前须娶妻，同时对生育的家庭给予奖励。战国时期，国家会派出医生照顾临产妇女，还为多胞胎户提供帮助。宋代政府下令“乡村五等、坊郭七等以下贫乏之家、生男女不能养赡者，每人支免役宽剩钱四千”。宋代立养子法，准许无后嗣的民户领养孤儿，在各地创设专门收养弃婴的慈幼局或婴儿局，并设立举子仓资助贫困之家养子。宋初规定“县吏能招增户口者，县即升等，乃加其奉”“县令考课以户口增减为黜陟”，明清时期延续了这一规定。
——摘编自倪玉平《中国古代的人口增加政策》
材料二 20世纪30年代，南京国民政府并没有明确的人口政策。1941年，国民政府社会部邀请国内专家学者成立“人口政策研究委员会”从事人口政策纲领之研究。1945年5月，人口政策研究委员会经过近四年艰苦努力起草的《人口政策纲领草案》以《民族保育政策纲领案》之名终获通过。“保育有两种意义：一求生育率的提高，二求死亡率的减少。”保育之更重大的任务，不但是要求民族体质健全，并且要求心智理性发展，以期中华民族，千年万世，续存于世界。该纲领提出奖助稠密区域之人口移植稀疏或边远地区，并且通过边区开发促进边民之繁殖。纲领还规定“鼓励健全夫妻之生育，指导适当的节孕，维护孕妇产妇之安全，以期优良子女之增加”。
——摘编自俞莲实《民国时期城市生育节制运动的研究—以北京、上海、南京为重点》
材料三 新中国人口政策变迁。
| 时间 | 1949—1970年 | 1971—1979年 | 1980—2013年 | 2014—2019年 |
| 政策 | 限制节育和鼓励节育的交错 | 以“晚、稀、少”为特征的计划生育 | 以“一胎化”为基调的计划生育 | 单独二孩和全面二孩政策 |
——摘编自梁建章《新中国70年人口政策的回顾》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括中国古代增加人口的措施。
(2)根据材料二并结合所学知识，简析20世纪40年代国民政府确立人口政策的原因，并指出国民政府人口政策的特点。
(3)根据材料三并结合所学知识，谈谈你对新中国人口政策变迁的认识。
