经济伦理是伦理学与经济学的理论综合。中国古代经济伦理包含生产伦理、消费伦理、分配伦理和交换伦理等方面，侧重于经济和道德的整合，在世界思想文化史上独具特色。
材料一
| 思想家 | 主张 |
| 管仲 | “力地而动于时，则国必富矣。” “故取于民有度，用之有止，国虽小必安。” “国侈则用费，用费则民贫。” |
| 老子 | “天下有道，却走马以粪（耕种、播种）。” “我无事而民自富，我无欲而民自朴。” “民之饥，以其上食税之多，是以饥。” |
| 孔子 | “有国有家者，不患寡而患不均。” “道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。” |
材料二 自秦之后，以先秦诸子中道家、儒家为主整合其他思想，构成这一时期思想发展特色之一。魏晋时期，佛教思想乘虚而入，成为经济伦理思想的另一资源，直至隋唐统一、儒家经济伦理思想复苏。宋明时期，一方面产生了程朱理学影响下的经济伦理，另一方面在民族纷争日益严重的挑战下催生了“儒家功利主义”的经济理论。明清之际，“泰州学派”王艮创立“百姓日用之学”，李贽提出“穿衣吃饭，即是人伦物理”的命题，黄宗羲提出“工商皆本”的本末论，顾炎武也从同样的人性观点出发，提出圣人“用天下之私成一人之公，而天下治”的思想。
——摘编自唐凯麟、陈科华《中国古代经济伦理思想史》
(1)根据材料一、归纳春秋时期经济伦理的内涵。(2)根据材料二、指出两宋到明清之际中国古代经济伦理的嬗变，并结合所学分析其原因。
材料一 1915年李石曾、吴玉章、吴稚晖等发起组织勤工俭学会，以“勤以工作，俭以求学，增进劳动者的知识”为宗旨。介绍学生赴法、联系入厂、入校、发放维持费等一应由其负责。……旅欧同人还联合法国学者创建华法教育会组织大批学生赴法，1919年到1920年， 来自全国18省的20批青年1700多人先后赴法， 周恩本、邓小平、聂荣臻、蔡和森、向警予等都是其中的成员，留法勤工俭学运动达到高潮。这场运动已经远远超出一般出国留学的含义，无论在留学史上还是在政治史、革命史以及文化史上，都留下了浓墨重彩的一笔。
——摘编自张士伟《近代中法高等教育交流史研究》
材料二 20世纪80年代以来，中法高等教育合作的规模逐渐扩大，人才培养层次也稳步提升。中国驻法国大使馆教育处成为所有相关职能部门的协调中心和决策核心。中国政府创办《人民日报》海外版和邓小平提名的《神舟学人》杂志，成为留学人员了解国内情况的重要渠道。2004年，两国元首发表《中法联合声明》，提到了教育文化方面开展新的合作。同年，中法相互承认高等教育法定的各种学历、学位和毕业文凭。2010年，两国签署《关于开展青年学生交流活动的意向声明》《中法高等教育合作机制框架协议》。
——摘编自刘天乔《中法高等教育合作研究》
(1)根据材料一并结合所学知识，简析“这场运动已经远远超出一般出国留学”的含义。(2)根据材料并结合所学知识，指出20世纪80年代以来中法留学事业的新变化并分析其原因。
材料一 以下为“中国火柴大王”刘鸿生与其儿子们的往来书信节选
①1931年11月29日，长子刘念仁在信中说：“父亲，我还有句话得向你陈说，就是我总觉得你现在经手的事业太多，如煤球、水泥、搪瓷、火柴等等，在美国的资本家，你看看他们赚的钱很多，可是他们大都专于一门而精于一门。”
②1932年1月28日，刘念仁致信父亲说：“自从我到了美国后，似乎我对于国家的观念格外的Sensitive（敏感）了。从这两天这里报纸上的报告，知道我的家乡已陷到最危急的境界。我总感得尔从前对我所说的‘blood is always thicker than water（血溶于水）’——这句话的真确了。父亲！请允许我这狭义的爱国心；可是一个人没有国家做后盾是多么的丧耻可怜的人啊！”
③刘鸿生在1933年4月28日的回信中说：“你信末劝我抵制日货，我对此事已实行好久了。有许多小厂专用日本原料，成本轻得许多，我们为爱国的缘故，也只好忍痛去熬。”
④1935年8月22日，五子刘念孝从美国写信给父亲，表达了对国内时局的忧虑：“我们的外交，简直颓唐胆怯不堪。满洲不抵抗的主义，完全宣布我们中国上下良心不良，不能在正理无畏精神方面奋斗。”
——摘编自上海社会科学院经济研究所《刘鸿记账房档案》
材料二 凭借在中国取得的特权，美国商品潮水般涌入中国市场，并形成独占地位，给处于危殆境地的中国民族资本以摧毁性的打击。这种情况不仅引起工业界的极为不满，也引起商业界的深深担忧。1947年初，中国共产党上海职员运动委员会组织了“爱用国货、抵制美货”运动，运动以百货职工为核心，联合民族资产阶级，成立了“爱用国货，抵制美货”委员会。国民党反动派派遣特务进行破坏、镇压，制造了震惊中外的“二九”事件。2月11日，由上海人民团体联合会发起成立二九惨案后援会。各业工会、大学学生、教育界与不少社会团体也纷纷成立二九后援会，揭露事实真相，使人民群众进一步认清了国民党反动派的真面目。1948年1月，民盟一届三中全会确认中国共产党“值得每个爱国的中国人赞佩”，表示“今后要与他们携手合作”，其他民主党派也明确表示了参加新民主主义革命的立场。
——摘编自潘君祥《近代中国国货运动研究》等
(1)根据材料一并结合所学，说明刘鸿生父子往来书信对研究20世纪30年代国货运动的史料价值。(2)根据材料二并结合所学，概括20世纪40年代末“爱用国货，抵制美货”运动的特点，并简析其意义。
材料
中国式现代化既是近代以来中国人民渴望已久的梦想和矢志不渝的追求，也是实现中华民族伟大复兴的必由之路。党的二十大报告明确指出，要“以中国式现代化全面推进中华民族伟大复兴”。近代中国在帝国主义列强侵略的冲击下被迫卷入现代化浪潮，之后经历了应激性模仿现代化模式、党的一大以来自主性探寻现代化模式、党的十二大以来创造性提出中国式现代化、党的十八大以来拓展性发展中国式现代化四个历史阶段。中国式现代化既有各国现代化的共同特征，更有基于自己国情的中国特色，实现了现代化普遍性规律与特殊性的有机统一，缩短了现代文明在中国和平性发展的进程，创造了发展与治理同步推进的现代化模式。
——摘编自康凤云、麦中坚《中国式现代化：探索历程、基本特征和实践要求》
根据材料对中国式现代化历史阶段的分期，任选一个阶段，结合百年党史，自拟标题展开论述，并说明从中得到的启示。(要求：观点明确，史论结合，表述成文。)
材料一 中晚唐时期，韩愈借鉴佛教新禅宗道统，参照《孟子》卒章之说，建构儒家“道统”理论。韩愈在孟荀评价问题上：凡涉及“道统”建构方面的，标榜孟子而贬黜荀子；而在此外的文本言说中，则大致遵循“孟荀齐号”的成说。韩愈认为，只有当封建统治阶层尤其是皇帝真正回到儒家所建立的正统秩序中，才能实现国家中兴。“道统”是手段，而不是目的本身。从“道统”的建构方式和过程来看，韩愈以孟子“传道”说为形式依据，以孟子“距杨墨”为关键内容，然而除此之外，甚少涉及孟学其他领域。譬如孟子的“性善”说，韩愈对其似乎无动于衷。
——摘编自张明《韩愈“道统”建构与荀孟地位变迁——中晚唐儒学之变革及结局》
材料二 乾嘉新义理学承清初以降反理学的“黎明运动”，具有一套迥异于宋明理学的意义系统，而与荀学构成意义上的共契。首先，乾嘉新义理学力倡“达情遂欲”说，而荀子的自然人性论思想正与此相契合。其次，荀子的重礼思想则启导了乾嘉新义理学“以礼代理”说的创生。最后，乾嘉学人既持“以礼代理”说，则重学尚知的荀学必为其所崇，因为作为外制度和规范的礼需由“学”方可获致，而与主内在“反求本心”的孟学不相契接。明清易代，经史之学取代心性之学蔚然兴盛，荀子以传经之功获得道统合法性，乾嘉学人遂以荀学为奥援渐次建构起义理体系，这一定程度上突破了宋明理学的价值体系。
——摘编自孔定芳、高季红《荀学与乾嘉新义理学的建构》
(1)根据材料一、二并结合所学知识，概括韩愈与乾嘉学人在对待先秦儒学上的异同。(2)根据材料二并结合所学知识，评析乾嘉新义理学的主张。
材料一 宋代以后，前代宗族形态赖以依存的九品中正制和庄园制崩溃了，依据学业的科举考试制度完全确立，代替了门阀士族世袭的选官制，而使社会流动加快。在土地进一步私有化的租佃制和财产诸子均分继承制下，地权转移加快，土地分散，单凭血缘关系难以合族。加强宗族血缘凝聚力、消弭因贫富分化产生的族内矛盾以及确保士大夫家庭长享富贵，成为重建宗族制度要解决的基本问题。宋仁宗时期是宗族制度发展史上的一个重要阶段，这时宋朝统治建立已有七十余年，社会安定，政治上的科举制和经济上的土地私人占有制已确立。在宋代社会中成长起来的最初几代士大夫进入权力和财富的鼎盛时期，他们不约而同的肩负起复兴宗族制度的历史使命。
——摘编自常建华撰《中国文化通志·宗族志》
材料二 1050年，范仲淹在苏州买良田十余顷，将每年所得租米赡养宗族，置屋以收贮和发放义米，号称义庄。还设有供族人居住的义宅和供族人学习的义学，可谓教养咸备。同时范仲淹还修有本族家谱。又因其居高官，而有功德寺祭祖。可以说宋以后宗族形态的基本形态范氏宗族均已具备。范仲淹治家甚严，亲定《六十一字族规》和《义庄规矩》，并且专门写《告诸子及弟侄》教育自家子弟。
如“志高远：且温习文字，清心洁行，以自树立。平生之称，当见大节，不必窃论曲直，取小名招大悔矣。”……“清白吏：京师少往还，凡见利处，便须思患。老夫屡经风波，惟能忍穷，故得免祸。”
——《告诸子及弟侄》
“厚人伦：家族之中，不论亲疏，当念同宗共祖，一脉相传，务要和睦相处，不许相残、相妒、相争、相夺，凡遇吉凶诸事，皆当相助、相扶。”
——《六十一字族规》
“睦四邻：礼义勿疏狂，逊让敦睦邻。敬长与怀幼，怜恤孤寡贫。”
——《范文正公家训百字铭》
(1)根据材料一，分析北宋宗族制度重建的背景。
(2)根据材料二并结合所学，概括范氏宗族建立的影响
材料 朝贡体系、条约体系与殖民体系都是国际关系的主要模式之一。朝贡体系是西方学者对清以前存在于东亚地区的、以中原皇朝为核心的等级制政治秩序的一种理论概括。清政府自1723年禁海以来，中国的大门便对西方关闭了一个多世纪。闭关锁国的中国，既无法学习西方的先进生产力和技术，更无法融入世界的近代化潮流，因而逐渐衰落。近代西方随着《威斯特伐利亚条约》的签订，条约体系逐渐成为欧洲国家之间最主要的国际交流或外交体系。伴随着条约体系的诞生，殖民体系也逐步成为欧洲国家在与其他弱小部族或者国家进行交往的主导体系。条约体系和殖民体系相互配合，形成了欧洲国家面对领土争端、经济冲突或对其他特殊政治问题的解决途径。西方列强通过侵略战争打开中国门户，强迫中国签订不平等条约，并将自己的法则和制度强行引入中国，中国因此被纳入所谓条约体系。
——摘编自陈谦平等《条约体系与近代中国现代民族国家的构建》
请从以上国际关系的三种模式中任选两种，自拟标题，结合近代史的相关内容论述两者之间的关联。（要求：观点明确，史论结合，表述成文）
材料一 戊戌变法后，梁启超在追述《中外公报》之缘起时所说，“甲午丧师之后，国人敌忾心颇盛，而最初着手之事业则欲办图书馆及报馆”，一时间“行省报馆如鲫”。纵观戊戌维新时期创办的报刊，无一不以“救亡图存”相标榜，翻开这一时期新兴报刊之政论，哪一篇不以民族危亡相砥砺？“哀哀长鸣，血泪盈简”，《湘报》就是一例。诸如“大危可危”“大局日危”“俄占金州”“日人要挟”“德人又索地”等这类题目的报道，几乎天天都有。
——摘编自徐柳凡等《戊戌维新时期报刊勃兴之原因及其特点》
材料二
| 报名 | 创刊年份 | 创办人 | 报刊宗旨 |
| 《湘报》 | 1898 | 熊希龄、梁启超、唐才常谭嗣同 | 专以开风气、拓见闻为主 |
| 《湘学新报》 | 1896 | 江标 | 思以体用赅贯之学，导湘人士 |
| 《清议报》 | 1898 | 梁启超等 | 发明东亚学术以保存亚粹 |
——摘编自刘斌《嬗变与转型——晚清启蒙运动与报刊现代化互动关系透视》
(1)根据材料一并结合所学知识，简述戊戌维新时期创办报刊的意义。(2)根据材料一、二并结合所学知识，指出维新运动时期报刊创办的特征，并分析维新派以创办报刊为主进行思想启蒙的原因。
材料一 明代以前，中国茶叶外销已有相当长的历史，主要销售对象是周边的朝鲜、日本等国及各少数民族政权，但外销数量有限。明代后期开始，中西海上交通连通，茶叶开始输往欧洲，只是数量有限。但是清中叶以后，伴随着国家政治局势的稳定，茶叶作为“战略物资”的政治性地位下降。政府逐步放松对茶叶“专营专卖”的垄断，开始允许部分个人性质的民间“资本”介入茶叶的销售与运输。茶叶贸易的迅猛发展催生了茶叶商帮。于是，外销茶商迅速崛起，内销及边销茶商力量也得以快速壮大。各类茶商如鱼得水，驰骋于各种茶叶市场上，获取了丰厚利润。
——摘编自刘业翔、章传政《明清时期茶叶商帮的诞生》
材料二 明清时期出现的茶叶商帮在长期经营活动中形成了较为固定的经营区域，而且大多以著名产茶省份为支撑。他们进行大规模长途贩运，拓宽了茶叶市场空间，满足了茶叶市场需求，推动了茶叶商品经济的发展。
——摘编自陶德臣《中国茶叶商帮群体产生条件及其异同比较》
(1)根据材料并结合所学知识，简要说明明代后期至清朝中叶茶叶商帮兴起的条件。
(2)根据材料并结合所学知识，简要说明明代后期至清朝中叶茶叶商帮兴起的影响。
材料一 战国时期的史料给人的最突出的印象是，战争日益加剧。所以许绰云编写的统计材料乍一看显得令人吃惊：根据这项材料，公元前722—前464年的259年中，只有38年没有战争，而在公元前463至前222年的242年中，没有战争的年份不少于89年。但是在这种情况下，主观的印象比用统计学来衡量更有意义，因为后一种方法掩盖了一个事实，即春秋时期与战国时期相比，战争虽然更加频繁，同时有更多的国家卷入，但规模要小得多，时间较短，也不那么激烈。
——《剑桥中国史》
材料二 战国时代，在大规模的残酷战争中，全国人民都遭受了深重的苦难。如同苏秦所说，一场大战，所有战死者的安葬、医药费用和车马武器的损失，“（天下）十年之田，而不偿也”。在人民心理都趋向于政治统一且周天子不起作用的当时，人民的愿望和思想总要有一个寄托，于是不同学派的学者提出了不同主张，墨子就说：“然计天下之所以治者，何也？唯而以尚同一义为政故也，天下既已治，天子又总天下之义，以尚同于天。”孟子针对当时兼并战争中“争地以战，杀人盈野，争城以战，杀人盈城”的情况，也说“定于一”，而且认为只有“不嗜杀人者能一之”。荀子认为“天下归之谓王”，就是说，做到天下归心，就能完成统一的“功业”。《吕氏春秋》不但提出了建立统一的集权国家的迫切要求，同时还明确指出了“民之所走（归向）”是在建立统一的集权国家过程中“不可不察”（《功名》）的问题。
——摘编自白寿彝《中国通史·上古时代（上册）》
(1)根据材料一并结合所学知识，分析春秋时期与战国时期战争的不同及其原因。(2)根据材料二并结合所学知识，指出战国时期战争频繁发生的影响。
