材料一 汉武帝在位时，西汉王朝的统治政策由无为转为有为。由于社会在复苏、繁荣的同时也趋于复杂化，新的问题不断涌现，原来以不变应万变方针已渐不适用。国家经济实力的积聚，也提供了可能。汉武帝本人富有政治才略和抱负，积极推动政策转变，在内务、外事、政治、经济诸方面都建立了显赫的功业。
——张鸣《中国古代简史》
材料二 一套稳妥可靠的官僚制度对于中央集权的政府来说是必不可少的。魏晋时期，统治者力图通过九品中正制来选拔官吏，但最终形成了“下品无士族，上品无寒门”的门阀制度。隋唐时期，统治者们摸索出一套防止富室贵族垄断权力的官僚制度。在这种制度下，有文才的人得天独厚，往往成为政府最有力的拥护者。而平民百姓，因为有可能通过科举而同样步入上层，所谓“朝为田舍郎，暮入天子堂”，因而他们对现有秩序往往也表示拥护。科举制度的作用，不可不谓大矣。
——摘编自费正清《中国：传统与变迁》
(1)根据材料一、概括西汉统治政策由“无为”转“有为”的原因。(2)根据材料二、概括魏晋到隋唐时期官员选拔的演变趋势。结合所学，说明科举制对中央集权政府的作用“不可不谓大矣”。
材料 儒学自孔子以来流传迄今，已逾两千五百年，现将儒家演变分为六个时期。
儒家演变历史分期
| 时期 | 概述 |
| 第一期 | 即儒学之创始期，此在先秦时代。自孔子起，下及孟子、荀子，以及其他同时代儒者均属之。此一时期百家争鸣，儒家不仅最先起，而且亦最盛行 |
| 第二期 | 此为两汉儒学。我姑且名之为儒学之“奠定期”。也可说，儒学自先秦创始，到两汉而确立，奠定了此下的基础 |
| 第三期 | 此指魏晋南北朝时期，我姑且将名之为儒家之“扩大期”。此一时代之儒学，虽不能如佛学、玄学之盛，而较之两汉儒学，亦非全无演进可言 |
| 第四期 | 即唐代儒学，我亦再为特起一名称，谓之为儒学之“转进期” |
| 第五期 | 即宋元明时代，我将之称之为儒学之“综汇期与别出期”。北宋有一种新儒家出现，如周濂溪、张横渠、程明道与程伊川诸儒皆是。自二程传至南宋，有李延平，为朱子（朱熹）师，而当时反对朱子者，尚有江西心学一派，主要为陆象山（陆九渊）。论及明代之理学家，自必推到王阳明 |
| 第六期 | 即清代儒学。我仍将名之为儒家之“综汇期与别出期”。取名与宋元明第五期儒学相同，但论其内容则甚不同。最先如顾亭林（顾炎武）、黄梨洲（黄宗羲）、王船山（王夫之）诸人，他们都又走上经史学兼通即北宋综汇儒之路，而都成为一代博通之大儒 |
——摘编自《中国学术文化九讲》（钱穆讲授，叶龙记录整理）
(1)根据材料并结合所学知识，简析钱穆将先秦和两汉时期分别命名为儒学的“创始期”和“奠定期”的原因。(2)根据材料并结合所学知识，列举钱穆所指“博通之大儒”的代表人物的主要主张。
材料一：1953—1957年，在第一个五年计划基本建设投资中，工业是重点，占58.2%，这是中国历史上前所未有的壮举。这期间，苏联援建的156个大中型建设项目主要集中在东北地区。这些建设为后来的经济发展奠定了新的物质基础。
——摘编自郭笑文《中国社会主义经济建设》等
材料二 1992年的中共十四大指出，14年前（即1978年）我们开始了一场新的革命。当前的实质和目标，是要从根本上改变束缚我国生产力发展的计划经济体制，建立充满生机和活力的社会主义新经济体制，以实现中国的社会主义现代化。
——摘编自何沁《中华人民共和国史》
(1)根据材料二，概括一五计划期间中国经济建设的特点及历史意义。(2)材料二中的“新的革命”和“新经济体制”分别指什么？
材料一 1921-1933年中共中央机关驻扎地变迁及时长一览表
时间 | 驻扎地 | 时长（月） |
1921年7月-1922年11月 | 上海 | 16 |
1922年11月-1923年2月 | 北京 | 3 |
1923年2-4月 | 上海 | 2 |
1923年4-7月 | 广州 | 3 |
1923年7月-1927年4月 | 上海 | 45 |
1927年4-9月底 | 武汉 | 6 |
1927年10月-1933年1月 | 上海 | 63 |
合计 | 138（其中驻扎上海为126个月） |
——摘编自姜楠、忻平《中共中央驻沪时间考》
材料二 1927年9月，在进攻长沙受挫后，以毛泽东为书记的前敌委员会当机立断，改变原定部署，决定到敌人控制比较薄弱的山区寻求立足地。随后进行著名的三湾改编，将党的支部建在连上。10月7日，毛泽东率部到达江西宁冈县茅坪，开始了创建井冈山革命根据地的斗争。……根据地的武装斗争同土地革命是分不开的，初始阶段，主要任务是发动农民打倒土豪劣绅，分田工作只在个别地区试行。随着根据地逐步稳定，在边界各县掀起全面分田的高潮。到1928年初，党先后发动近百次武装起义，各地武装起义蜂起的时候，中共中央仍然留在上海，党的工作重心依旧放在城市。实际上，从外国搬来的“城市中心论”是脱离中国实际情况的。毛泽东、朱德等领导的井冈山根据地斗争，代表着中国革命发展的正确方向。——摘编自中共中央党史研究室《中国共产党简史》
(1)根据材料一，归纳1921-1933年间中共中央机关驻扎地变迁的特点。(2)根据上述材料并结合所学知识，指出中国共产党探索革命的新道路，并分析其蕴含的革命智慧。
材料 1972年新疆出土了唐代绢画《双童图》，该图描绘了两个儿童在草地上追逐嬉戏。左边的儿童右手放掉飞虫，左手怀抱卷毛小狗。这种卷毛小狗在唐代称为“拂袜狗”，据《旧唐书》记载：“（高祖）七年，（高昌王）文泰又献狗雌雄各一，高六寸，长尺余，性甚慧，能曳马衔烛，云本出拂菻国。中国有拂菻狗，自此始也。”经学者考证，“拂菻狗”的故乡是当时被称为“大秦”或“拂菻”的东罗马帝国。
图中两个儿童穿的彩色条纹背带裤充满了浓郁的异域风情。背带裤、背带裙在南北朝时期就已经出现，山西太原北齐娄睿墓出土的侍女俑，就穿着背带长裙。有学者提出，其可能源于我国北方契丹族服饰中的“连脚背带裤”，传入汉民，族被汉族儿童所穿而沿用下来，并由中原再传〉吐鲁番高昌地区。彩色条纹面料最早在战国楚墓出土的服饰实物中可见，至唐代随着与西域少数民族文化的不断融合，服饰的条纹逐渐变窄，并出现多色相间，色彩越来越艳丽。同时期阿斯塔纳古墓出土的“八彩晕绷提花绫裙残片”也进一步证明了彩色相间的织物在这一地区的流行。
——摘编自廖瑜等《艺术社会学视角下唐代婴戏图研究——以阿斯塔那187号蔂〈双童图〉为例》
(2)根据材料并结合所学知识，以绢画《双童图》为例谈谈历史学研究的方法。
材料一 19世纪末，清朝为了谋求封建统治的安全，采用了铁路这个近代交通运输工具。它建筑铁路，没有外国资金、技术的支持，便寸步难行。帝国主义列强激烈争夺建筑中国铁路的权益。英国早在开平矿局修建唐胥铁路时，就通过矿局聘用英人金达当工程师，实现了把势力“楔形打入”的计划。英国利用金达在铁路上的职位推销英国材料，规定投标者所提供的钢轨等主要材料，必须有“伦敦验钢工师”的“验单”，才属有效。
——摘编自宓汝成《帝国主义与中国铁路1847—1949》
材料二 高铁作为中国名片，国之重器，国家大力实施高铁“走出去”战略，中国高铁在国际上取得了一系列的成果。伴随着我国动车组自主制造能力趋向成熟，国产化水平不断提高，动车组产品的国际竞争力随之提升。在“一带一路”建设中，中国参与了哈萨克斯坦、土库曼斯坦、阿塞拜疆、阿富汗、格鲁吉亚等国的铁路建设。
——摘编自林晓言《中国交通运输发展（1978—2018）》
(1)根据材料一并结合所学知识，分析19世纪末清政府修筑铁路的背景。(2)根据材料二并结合所学知识，简析国家大力实施高铁“走出去”战略的意义。
材料一 “宰职任天下之重，群心所归，惟须贤佐，以成圣化。愿君侯大开萧相国求贤之路，1选举之门。既得其人，接以周公之士之意。”:……丞相要负责“辅国政，领计簿，知郡实正国界”;……对地方郡国长官,“岁竟，丞相课其殿最，奏行赏罚”:……丞相田蚡上书:“言灌夫家在颍川，横甚，民苦之。请案之。”上曰:“此丞相事，何请?”
——摘编自刘文瑞《中国古代政治制度(上下)》
材料二 有明之无善治，自高皇帝罢丞相始也。原夫作君之意，所以治天下也。天下不能一人而治，则设官以治之;是官者，分身之君也。……古者君之待臣也，臣拜，君必答拜。秦、汉以后,废而不讲,然丞相进,天子御座为起,在舆为下。宰相既罢,天子更无与为礼者矣。……古者不传子而传贤，其视天子之位，去留犹夫宰相也。其后天子传子，宰相不传子。天子之子不皆贤，尚赖宰相传贤足相补救，则天子亦不失传贤之意。宰相既罢，天子之子一不贤更无与为贤者矣，不亦并传子之意而失者乎?
——摘自黄宗羲《明夷待访录》
(1)根据材料一，概括汉代丞相的职权，结合所学，指出中国古代丞相权力变化的趋势。(2)根据材料二，判断黄宗羲对明朝废丞相的态度并说明其理由。结合所学，概括提出这一时期思想领域出现的新变化。
材料一 《中华民国临时约法》部分内容
| 第二条中华民国之主权属于国民全体。 第四条中华民国以参议院、临时大总统、国务员、法院行使其统治权。 第五条中华民国人民一律平等，无种族、阶级、宗教之区别。 第六条人民得享有左列各项之自由权。 …… 第四十五条国务员于临时大总统提出法律案公布法律及发布命令时须副署之。 |
材料二 立宪治国开创之功
1954年6月，毛泽东在《关于中华人民共和国宪法草案》的讲话中指出：“一个国家要有一个章程，宪法就是一个总章程，是根本大法。用宪法这样一个根本大法的形式，把人民民主和社会主义原则固定下来，使全国人民有一条清楚的轨道，使全国人民感到有一条清楚的明确的和正确的道路可走，就可以提高全国人民的积极性。”1954年9月，一届人大一次会议通过《中华人民共和国宪法》。如果说，《共同纲领》的制定与颁行，还只是新中国宪政建设的序幕的话，那么，“五四宪法”的诞生才算是正式拉开了新中国宪政建设的锦绣帷幕。
——摘编自文正邦《共和国宪政历程》
(1)根据材料一并结合所学知识，简析《中华民国临时约法》的历史意义。
(2)根据材料二并结合所学知识，说明“五四宪法”诞生的背景及“开创之功”。
材料一：三代时期，理想中的天下是一个以华夏为中心的政治共同体。春秋时期，华夏大地上出现了多个政治实体并存的格局
——摘编自闾小波的《共识依赖：中华政治共识之传承与更张》
材料二：秦始皇吞六国，统一宇内，统治时期虽极短促，无不革除；后世之治术
——世臂记园摘编自王亚南《中国官僚政治研究》
(1)材料一中的“三代”是哪三代？身处乱象时代的孔子提出的政治主张及其政治目的分别是什么？(2)根据材料二并结合所学知识，概括秦朝对中国历史的主要贡献及其影响。
材料：中国是礼仪之邦，传统的相见礼为疏拜礼，拜神佛、天地、君主、上级、父母长辈等均用此礼，这种旧礼制浸透了封建等级观念和伦理规范。民国成立后，南京临时政府对旧礼制进行改革。当时铁路沿线地区不少县志上都有记载：“民国以来，相见均行脱帽鞠躬礼，而长揖、请安之俗遂废。”随着铁路的延伸，西式婚礼不仅在上海、广州等受西方文化影响较多的城市中推广，铁路沿线的乡镇及农村，推行文明婚礼的也逐渐增多。如南满铁路线上的铁岭县，“近年又多行文明式结婚。延里中之长者为证婚人，设礼慕于堂，并设证婚人、介绍人、男女主婚人及男女来宾位次……证婚人展读证书，为之（新婚夫妇）交换饰物，新郎新妇行相见礼，随盖章，证婚人等依次盖章，作乐，唱歌，礼成”。在婚俗方面，沪宁铁路“路局中人为了人情味和生意眼”，率先推出“蜜月车”，把车厢“装饰得花团锦簇”，并尽量为新婚夫妇提供方便。
——摘编自张之敏《中国近代铁路发展的社会文化史研究》
(1)根据材料，概括中国近代社会习俗发生的变化(2)根据材料并结合所学知识，简要分析中国近代社会习俗发生变化的原因。
