2 . 为庆祝中华人民共和国成立 70 周年，由中央宣传部、中央党史和文献研究院等共同摄制了二十四集文献专题片《我们走在大路上》，全景式展现新中国风雨兼程、砥砺前行的伟大历程。下表摘引了一部分目录，根据所学判断，表中空白处应该是

A．改革开放谱新曲、大业奠基	B．大业奠基、融入世界
C．伟大转折、统一大业	D．大业奠基、伟大转折

5 . 人民英雄纪念碑。

材料   人民英雄纪念碑在1949年9月30日奠基，1958年落成揭幕。碑身上碑文由毛泽东同志起草，开始时有人提出碑文可以重点突出我党为革命事业做出的突出贡献，然而毛泽东认为人民英雄纪念碑应该是纪念所有为国家革命事业牺牲的人民英雄，并不仅仅只是纪念我党的战士，所以最终碑文中既没有提到我党，也没有提到解放军。碑身正面碑文由毛泽东亲笔题写“人民英雄永垂不朽”八个大字，背面碑文由周恩来书写，按照由近及远，即由三年以来、三十年以来，再到1840年以来的叙述方式，歌颂各时期牺牲的人民英雄永垂不朽。碑身基座上的浮雕创作在纪念碑设计中占据重要分量，由范文澜先生主持的雕画史料编审委员会就浮雕内容题材问题进行了多次修改，最终确立了以下10个题材：“虎门销烟”“金田起义”“武昌起义”“五四运动”“五卅运动”“南昌起义”“抗日游击战争”“支援前线”“胜利渡长江”和“欢迎人民解放军”。在浮雕创作中，如何塑造人物形象，也经过一番探索。最初设计稿中曾出现一些著名历史人物主导的现象，但最后决定以群体形象为表现对象，不出现个体形象，以群体性的英雄形象来表现人民战争的伟大功绩。如“南昌起义”，用一个连队去表现当时情景。所以最后纪念碑浮雕的画面上共呈现了170多个人物。

从上述材料中提炼一个主题，任选纪念碑基座浮雕中的2幅，依据材料和所学，对这一主题进行阐述。（要求：主题明确、史实恰当、史论结合、逻辑清晰。）

6 . 历史研究与历史解释

材料一       

①     利簋及其铭文拓片 利簋说明：出土于陕西临潼的西周青铜器，腹内底部铸有铭文4行33字：“武王征商，唯甲子朝，岁鼎，克昏夙有商，辛未，王在阑师，赐有（右）事（史）利（利乃作篡者名）金，用作檀公宝尊彝（用以纪念先祖檀公）”。	在“夏商周断代工程”中，专家采用碳14测年法，用西周初年遗存中出土的炭样作了测年，框定武王伐纣之役发生在公元前1050—前1020年范围。天文学家依据利簋铭文中所记“甲子”日“岁星”（木星）在中天的天象，用张培瑜《三千五百年历日天象表》，参照《国语周语下》等文献记载的日月星辰位置的天象记录，结合文献、考古信息和天文的密合程度，在推算出的几个时间中，最终选定武王伐纣的最优时间在公元前1046年1月20日（甲子日）。
②“时甲子日昧爽，王至于商郊牧野”。 ——《尚书牧誓》

材料二   历代统治者为巩固统治都重视边疆的治理。两汉时期，在边疆设立了众多郡县和属国，在辽阔的西北边疆地区设立西域都护府，管理民政、军政等事务。为了维护边疆地区的稳定，唐王朝确立了军镇屯戍制度，大的军镇兵力多则数万，少则数千。唐朝政府安排边疆民族子弟学习汉族文化，并将众多汉文经典书籍颁赐给边疆民族。元代，在边疆设立了宣慰司，“有招讨、安抚、宣慰等使，品秩员数，各有差等”：任用大量土官，因俗而治；建立了从首都行政中枢到遥远边疆地区的驿站制度。清代正皇帝在西南地区推行“改土归流”。乾隆皇帝表示：“蒙古、汉人，同属臣民。”清政府对蒙古等少数民族上层采用封爵、给俸，实施朝觐年班和联姻政策。

材料三   

   

材料四   1960年，石油工人王进喜参加大庆石油大会战，发出“宁肯少活20年，拼命也要拿下大油田”的誓言，吃大苦，耐大劳，铸就了铁人精神，这反映了那个年代自力更生、艰苦奋斗、奋发图强的时代精神。2018年，中国某大型企业实验室悬挂的标语写着“自主知识产权的核心技术，是企业的‘命门’所在”“掌握更多具有自主知识产权的关键技术”，这一标语弘扬了自主创新精神。

(1)分别指出①②的史料类型，依据①②能得出什么结论。简述专家对“武王伐纣”时间界定研究的特点。
(2)依据材料，归纳中国古代边疆治理的措施。结合所学知识，指出其蕴含的政治智慧。
(3)从材料的史事中提炼两个主题，每个主题运用材料中三则史事进行说明。
(4)分别简述“自力更生”“自主创新”精神出现的国内外时代背景。

7 . 中华文化·中国精神

我国考古学家苏秉琦在《关于重建中国史前史的思考》中说：“相对于世界其他几大历史文化系统而言，中国文化是自我一系的；中国古代文化又是多源的；它的发展不是一条线贯彻始终，而是多条线互有交错的网络系统，但又有主有次。各大文化区系既相对稳定，又不是封闭的⋯⋯中国文明之所以独具特色、丰富多彩、连绵不断，中华民族之所以能够形成一个统一的多民族国家并在数千年来始终屹立在世界的东方，都与中国文化的传统、中国文明的多源性有密切关系。”

(1)阅读材料结合所学知识，就中华文明的多源性与统一性问题谈谈自己的认识。

李唐起自西陲，历事周隋，不唯政制多袭前代之旧，一切文物亦复不闻华夷，兼收并蓄。第七世纪以降之长安，几乎为一国际的都会，各种人民，各种宗教，无不可于长安得之……异族入居长安者多，于是长安胡化盛极一时，此种胡化大率为西域风之好尚：服饰、饮食、宫室、乐舞、绘画，竞事纷泊；其极社会各方面，隐约皆有所化，好之者盖不仅帝王及一二贵戚达官已也。

——向达《唐代长安与西域文明》

(2)阅读材料，结合所学，谈谈唐朝所受域外文化影响在文化艺术方面的具体表现。这一时期，中国文化对周边的影响有哪些?

帝国主义列强侵入中国的目的，决不是要把封建的中国变成资本主义的中国。帝国主义列强的目的和这相反，它们是要把中国变成它们的半殖民地和殖民地。

帝国主义列强为了这个目的，曾经对中国采用了并且还正在继续地采用着如同下面所说的一切军事的、政治的、经济的和文化的压迫手段，使中国一步一步地变成了半殖民地和殖民地。

……

上述这些情形，就是帝国主义侵入中国以后的新的变化的又一个方面，就是把一个封建的中国变为一个半封建、半殖民地和殖民地的中国的血迹斑斑的图画。

——毛泽东《中国革命和中国共产党》，《毛泽东选集》第2卷

(3)结合19世纪末、20世纪初列强在华的侵略行径，如何理解毛泽东这段论述?

自从盘古开天地，三皇五帝到于今，历史上曾经有过我们这样的长征吗?十一个月元阴中间，天上每日几十架飞机侦察轰炸，地下几十万大军围追堵截，路上遇着了说不尽的艰难险阻，我们却开动了每人的两只脚，长驱二万余里，纵横十一个省。请问历史上曾有过我们这样的长征吗?没有，从来没有的。长征又是宣言书。它向全世界宣告，红军是英雄好汉，帝国主义者和他们的走狗蒋介石等辈则是完全无用的。长征宣告了帝国主义和蒋介石围追堵截的破产。长征又是宣传队。它向十一个省内大约两万万人民宣布，只有红军的道路，才是解放他们的道路。不因此一举，那么广大的民众怎么会如此迅速地知道世界上还有红军这样一篇大道理呢?长征又是播种机。它散布了许多种子在十一个省内，发芽、长叶、开花，结果，将来是会有收获的。总而言之，长征是以我们胜利、敌人失败的结果而告结束。

——毛泽东《论反对日本帝国主义的策略》1935年12月

长征这一人类历史上的伟大壮举，留给我们最可宝贵的精神财富，就是中国共产党人和红军将士用生命和热血铸就的伟大长征精神。

伟大长征精神，就是把全国人民和中华民族的根本利益看得高于一切，坚定革命的理想和信念，坚信正义事业必然胜利的精神；就是为了救国救民，不怕任何艰难险阻，不惜付出一切牺牲的精神；就是坚持独立自主、实事求是，一切从实际出发的精神；就是顾全大局、严守纪律、紧密团结的精神；就是紧紧依靠人民群众，同人民群众生死相依、患难与共、艰苦奋斗的精神。

伟大长征精神，是中国共产党人及其领导的人民军队革命风范的生动反映，是中华民族自强不息的民族品格的集中展示，是以爱国主义为核心的民族精神的最高体现。

——习近平《在纪念红军长征胜利80周年大会上的讲话》2016年10月

(4)长征是宣言书，长征是宣传队，长征是播种机，长征不仅是中华民族史和世界战争史上曾经的奇迹，它还为我们今天提供了哪些精神指引?