A.综合国力显著提升 | B.融入经济全球化 | C.开展全方位外交 | D.积极改善外交关系 |
材料一 中国古代的儒学思想是一个流动的发展过程。孔子以及后来战国时代儒家,广泛而深入地探讨了人的价值。董仲舒把孟子的性善论和荀子的性恶论塞进阴阳家的框架,加上一个最高的主宰“天”,成为一种神秘的天人感应论。唐代出现了儒、道、佛“三教”并立的局面,同时一些思想家或明或隐地吸取佛学思辨哲学的若干方面。宋明理学在三教融合、渗透的基础上孕育、发展起来。明清之际,儒学的经邦济世思想,在一些不是理学家的志士仁人上发出了光芒。
——摘编自张岂之《儒学思想的历史演变及其作用》
材料二 近代中国“两极相逢”,中西文化冲突是这个时代的突出内容。从“制造或政法制度之争”到“思想之争”,是中西文化和哲学论争的一个转折。戊戌维新前,形成了“中体西用”这一应对中西文化冲突的命题。戊戌维新后,随着民族危机愈演愈烈,“用”的膨胀突破“体”的界限而日见其困窘。20世纪初期,在欧风美雨的冲击下,“中体”已经体无完肤,随之而出现了中西调和、融合的意识。这种调和中西、融合新旧的意识很快蔓延,成为一种广有市场的社会意识。
——摘编自陈旭麓《近代中国社会的新陈代谢》
材料三 中华民族形成了包括儒家思想在内的价值观念和文明体系,几千年从未中断,对形成和巩固中华多民族的大家庭,对形成和丰富中华民族精神,都发挥了十分重要的作用。历史充分证明,中华文明具有自我发展、回应挑战、开创新局的文化主体性与旺盛生命力。
——摘编自中国社科院《深刻把握中华文明突出特性的历史意义与时代价值》
(1)根据材料一并结合所学知识,概述古代儒学的演变历程。(2)根据材料二并结合所学知识,归纳近代前期中国文化发展的新变化,并简析其意义。
(3)综合上述材料,谈谈你对中华文化的发展历程的认识。
A.反映出当时政治与经济体制的持续变革 | B.从根本上改变了农民的生活习惯 |
C.满足了农村广大民众对文化生活的需求 | D.有利于国家意志向农村社会下沉 |
A.君主勤于政事从不懈怠 | B.皇权独揽利于长治久安 |
C.乾纲独断增加政务负担 | D.康熙晚年统治危机加深 |
唐山煤矿葬送工人大惨剧 |
国外劳动界消息 |
南京机织工人听者!一般工人也听者! |
记南京机织工人暴动情形 |
哈尔滨之劳工大学 |
A.关注工农的生存状态 | B.推动工人运动与马克思主义相结合 |
C.接受共产国际的领导 | D.确立了反帝反封建的民主革命纲领 |
材料 中国共产党在新民主主义革命时期的口号(部分)
时间 | 口号 | 出处 |
1922年 | “打倒军阀,打倒(除)列强” | 中国共产党第二次全国代表大会 |
1927年 | “枪杆子里面出政权” | 毛泽东在八七会议上的发言 |
1928年 | “工农武装割据” | 毛泽东论述中国革命 |
1935年 | “停止内战,争取民主,实现抗战” | 毛泽东的《中国共产党在抗日时期的任务》 |
1943年 | “没有共产党,就没有新中国” | 《解放日报》社论 |
1946年 | “一切反动派都是纸老虎” | 毛泽东与美国记者的谈话 |
1947年 | “打倒蒋介石,解放全中国” | 中共中央颁布《中国人民解放军宣言》 |
1949年 | “将革命进行到底!” | 毛泽东新年献词 |
——整理自东南网《中国共产党各时期历史口号》
根据材料,任意选取一个口号,并结合所学的中国近代史知识对该口号进行解读。(要求:写出选取的口号,从口号提出背景、影响等方面进行解读)
1950—1952年重庆社会商品流转公私比重变化表
年度 | 1950 | 1951 | 1952 | |
社会商品批发(%) | 国营及合作经济 | 31.42 | 57.11 | 78.39 |
私营经济 | 68.58 | 42.89 | 21.61 | |
社会商品零售(%) | 国营及合作经济 | 3.66 | 16.36 | 61.81 |
私营经济 | 96.34 | 83.64 | 38.19 |
A.社会主义经济制度基本建立 | B.私营经济改造取得重大成就 |
C.新民主主义经济得到了发展 | D.国民经济结构逐步趋于合理 |
A.中国完全陷入殖民地深渊 | B.清政府已沦为“洋人的朝廷” |
C.西方关注中国近代化进程 | D.列强侵华方式发生根本改变 |
A.体现了时代性和民族性的统一 | B.反映了国家外交方针适时调整 |
C.说明我国的国家实力不断增强 | D.根源于传统文化的继承与发扬 |
材料 中国共产党领导新民主主义革命走向胜利的征途中,在下图所示各地留下了光辉的足迹。
根据材料并结合新民主主义革命的史实,从上图中任选两地进行叙述并建立两者间的联系。(要求:史实准确,逻辑清晰,叙述连贯、条理,语言流畅、联系合理。)