1 . 明中叶以前，东南山区修建了一批堰坝蓄水灌溉。到明中叶以后，大量商贩借助河流运输竹木、柴炭、靛麻等商品，需开堰通行，导致农商之间出现了许多用堰纠纷。这反映了当地（     ）

A．高产作物的引进	B．区域性商帮的形成和发展
C．朝贡贸易的繁荣	D．农林产品商品化趋势加强

2 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   多民族是中国最基本的民族国情，中国有着丰富的民族思想，其核心是华夷观，在中华民族的形成发展实践中，逐渐形成了“华夷共祖”“华夷一体”的中华民族共同体意识。中华多民族国家形成的过程，是一部华夏文化与蛮夷戎狄的文化不断融合，华夏集团不断吸收消化蛮夷戎狄，使蛮夷戎狄不断进入华夏集团从而使中国和中华民族从小到大不断发展的历史。“华夷”虽有二元的含义，但“华夷”本身即具有民族共同体的含义。先秦时期华夏族被简称为“华”，“华”之外的民族群体在很多情况下被泛称为“蛮夷戎狄”，两者共同生存发展于夏商周疆域之内。“蛮夷戎狄”仅仅是一种文化分类，并没有民族歧视含义。

——摘编自王柯《文明论的华夷观——中国民族思想的起源》

材料二   司马迁创造性地表达了“华夷共祖”的民族思想。唐太宗提出了“夷狄亦人，以德治之，可使如一家”的观点，还打破“华夷”界限，认为：“自舌皆贵中华，贱夷狄，朕独爱之如一，故其种落皆依朕如父母。”唐太宗“爱之如一”的思想就是“华夷一体”的思想，就是中华民族共同体意识。

——摘编自王文光、马宜果《古代华夷观与中华民族共同体意识的形成和发展》

材料三   王文光学者认为古代华夷观反映了中华各民族在历史发展过程中民族融合的基本规律和趋势，其产生的凝聚力对于中华民族的形成和发展起到重要作用。段超学者认为古代华夷观不仅推动了中华各民族的交往交流交融，还对中华民族共同体的形成与发展有着积极的推动作用。

——摘编自王文光、马宜果《古代华夷观与中华民族共同体意识的形成和发展》

(1)请根据材料一和材料二并结合中国古代史相关知识举例说明“华夷共祖”和“华夷一体”。
(2)根据材料三，概括两位学者对古代华夷观的共同认识，并说说如果要了解中华民族共同体意识形成和发展等内容，还有哪些途径？
(3)根据材料并结合所学知识，简述古代华夷观的时代意义。

6 . 下表为宋代太湖流域苏、湖、常、秀四州乡名统计表。这反映出宋代

儒家用字	仁	德	善	孝	贤	义	礼	信
数量（个）	13	10	9	7	5	3	3	2
乡名 示例	崇仁 怀仁	德政 德化	积善 从善	至孝 旌孝	思贤 奉贤	道义 习义	遵礼 复礼	守信 良信

A．儒学主流地位确立	B．经济重心南移趋势
C．政府发展文教事业	D．伦理道德受到重视

8 . 表中是中国改革开放部分风云人物，这反映了当时中国（       ）

马胜利	中国承包国有企业第一人。1984年承包石家庄市造纸厂，第一年就扭亏为盈。
关广梅	中国商业改革第一人。1984年，第一个承包商店；1985年第一个租赁商店；1987年组建中国第一个租赁商业集团。
年广久	80年代我国私营经济的突出代表。创办傻子瓜子公司，1984年公司雇工达100余人。

A．国有企业改革的不断深化	B．经济所有制结构已出现变化
C．企业经营自主权逐渐扩大	D．市场经济体制得到普遍认可

10 . 洋务运动期间，清政府颁布的《挑选幼童赴泰西肄业章程》规定，“十二岁至十六岁之间，不限学历，只要聪颖，并稍通中国文理者”。清末新政期间，外务部于1902年规定：出国前必须有中学文化程度，以备出国后“精求专门之学”。这一变化说明清政府（     ）

A．以留学生作为选官的基础	B．开始推行留学救国的路线
C．调整留学政策以维护统治	D．中体西用思想出现新变化