材料一 “文化是城市的灵魂”。雅典作为理想城市的范本，不是因为它集聚了多少财富和人口，而是因为它的文明和文化创造。但即使在雅典城，仍存在着美中不足乃至重要缺陷——物质生产与精神生产的不平衡。这种物质与精神的不平衡，在“上有天堂、下有苏杭”的宋代江南地区，得到了很好的解决。宋代江南城市引领中国古代城市按照更符合城市自然规律的方式发展演化，展示了经济与文化“两全其美”的盛况。
——摘编自刘士林《城市史视野下的宋代江南城市与文化》
材料二 明代中期以后，若是将其置于“都市化”的范畴下进行考察，其时代的特殊性就更容易显现出来。此时，社会出现了一个转变过程，举凡人口的持续增长，经济的货币化和多样化，社会流动的加速，无不显示出它与明初有着本质上的不同。到明朝后期，在外部文化力量的引发下，新的思想迅速萌芽，产生了强烈的变革要求，历史的陈旧的传统受到了来自各方文化力量的猛烈冲击，思想比以前任何时代都活跃。
——摘编自陈宝良《明代的社会与城市生活》
材料三 新文化何以能够演变成为现代中国最具深远意义的文化事件?首先是上海这个中心口岸。借助上海这个贸易、经济、文化的码头，新的思潮、新的文化最初在上海落户，然后由上海逐步传播出去。《新青年》迁到北京后，并没有割断和上海的联系，它的印刷和发行仍在上海，因为当时的北京尚不具备这种能力。但《青年杂志》在上海时没什么影响，到北京以后影响就放大了。《新青年》到北京这个政治中心，是由北大的一些教授撰稿编辑的，《新青年》的编辑还是原来那些人，但发言的位置跟在上海时完全不同。
——摘编自周武《新文化运动是京沪共谋的结果》
(1)根据材料一，结合所学，写出雅典作为“理想城市的范本”所体现的城市功能及雅典卫城中的建筑艺术代表，并分析宋代江南城市能够解决“物质生产与精神生产的不平衡”的原因。
(2)根据材料二，结合所学，从“都市化”的角度概括明代中期以后经济“货币化和多样化”的突出表现，并扼要说明其与明朝后期“新的思想迅速萌芽”之间的关系。
(3)根据材料三，归纳作者的主要观点并简要说明理由。结合所学，列举1919-1922年间在上海“新的思潮、新的文化”得到进一步传播和实践的主要史实。
2 . 国权路某高中历史研究小组了解到有历史学家提出“晚明大变局”这一观点，即晚明的 中国相比于之前出现了很大的变化。研究小组尝试通过史料研读，初步还原史家得出这一结论的研究路径。
步骤一
研究该问题的起点，首先要了解晚明之前的中国状况。为此，研究小组首先基于以下资料，对晚明之前的中国各方面状况进行分析：
材料一：“农夫蚤(早)出暮入，耕稼树艺，多聚菽粟，此其分事也。妇人夙兴夜寐，纺绩织经，多治麻丝葛绪捆布，此其分事也。”
——《墨子·非乐(上)》
材料二：“若奸豪势要及军民人等，擅造三桅以上违式大船，将带违禁货物下海，前往番国买卖，……正犯比照已行律处斩，仍枭首示众，全家发边卫充军。”
——明初制定的《大明律》
材料三：“天不生仲尼，万古长如夜”。
——《朱子语类》
1．上述材料分别是从哪些视角描述晚明之前的中国状况? 概括上述材料所描述的中国状况。步骤二研究小组又找来晚明的一些材料。
材料四：“夫天生·人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也。若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎?”
——《焚书·答耿中丞书》
材料五：“我吴市民，罔藉田业，大户张机为生，小户趁织为活。每展起，小户百数人嗷嗷相聚玄庙口，听大户呼织，白取分金为饕飧计。”
——《西台漫纪》
材料六：“隆庆元年，福建巡抚都御使涂泽民请开海禁，准贩东西二洋。……奉旨允行。”
——《东西洋考》
2．对比步骤一和步骤二所列材料，研究小组认同“晚明大变局”这一观点。说明其理由。3．研究小组认为要进一步证明“晚明大变局”这一观点，还可以补充的是（ ）(双选)
| A．新的农作物品种出现 | B．一年两熟耕作方式出现 |
| C．赋役制度出现新变化 | D．社会性质发生根本变化 |
步骤三
4．研究小组归纳总结，上述探究活动涉及到哪些史学研究方法?材料一 孔子《孝经·纪孝行》中说：孝子对父母亲的侍奉，在日常家居的时候，要竭尽对父母的恭敬，在饮食生活的奉养时，要保持和悦愉快的心情去服事；父母生了病，要带着忧虑的心情去照料；父母去世了，要竭尽悲哀之情料理后事；对先人的祭祀，要严肃对待；礼法不乱。
司马光在《与侄书》中告诫其侄子们要加倍地谦恭退让，不得依仗他的权势威望做违法不公，打扰官府，欺压百姓的事情，使故乡的人们都讨厌、痛恨他们。
包拯在《包孝肃公家训》中将为官清廉、不营私舞弊作为家训，并严厉告诫子孙：“后世子孙仕宦，有犯赃滥者，不得放归本家；亡殁之后，不得葬于大莹之中，不从吾志，非吾子孙。”胡安国在《与子寅书》中告诫子孙做官要勤于政事，亲民爱民：“汝在郡，当一日勤如一日，深求所以牧民共理之意。勉思其未至，不可忽也。”
材料二 “年来国事日非……受人凌辱之原因，莫外乎不谙世事，默守陈法，藏身于文字之间，而卑视工商。岂知世界文明，工商业较重于文字，窥各国之强盛，无独不然。”
——李鸿章《文儿》
“近来时事日坏，都由人才不佳。人才日少，由于专心做时下科名之学者多，心本原之学者少……试看近时人才，有一从八股出身者否？八股愈做得入格，人才含见着下。”
——左宗棠给子孝诚的信
“方今国事扰攘，外寇纷来，边境累失，腹地亦危。振兴之道，第一即在治国，治国之道不一，而练兵实为首端……因送汝东渡。当今既入此，应努力上进，尽得其奥，务必养成一军人资格。”
——张之洞《与子书》
（1）依据材料一，概括指出古代家训中官德教育的主要内容及其特点
（2）对比材料一、二，扼要归纳晚清家训中家庭教育的主要变化，并分析其原因。
材料一 “对人民内部的民主方面和对反动派的专政方面，互相结合起来，就是人民民主专政”。“资产阶级的民主主义让位给工人阶级领导的人民民主主义，资产阶级共和国让位给人民共和国。这样就造成了一种可能性：经过人民共和国到达社会主义和共产主义，到达阶级的消灭和世界的大同。康有为写了《大同书》，他没有也不可能找到一条到达大同的路。资产阶级的共和国，外国有过的，中国不能有，因为中国是受帝国主义压迫的国家。唯一的路是经过工人阶级领导的人民共和国。”
——毛泽东《论人民民主专政》（1949年6月30日），《毛泽东选集》
材料二 从1956年开始，中国共产党在探索中国自己的社会主义建设道路过程中，及时提出了马克思主义与中国实际第二次结合的任务，并进行了多方面的探索，取得了重大的成就和进展。从后来党的第二个历史决议来看（1981年通过的《中国共产党中央委员会关于建国以来党的若干历史问题的决议》），它所归纳的毛泽东思想的内容就包括了这一时期形成的社会主义建设的理论、文化工作的理论以及关于党的建设的理论和社会主义社会矛盾学说。可见，毛泽东思想关于社会主义建设的理论就是在这次探索中形成的，从而丰富和完善了毛泽东思想的科学体系。
——引自《中共“八大”前后马克思主义中国化“再出发”的历史定位与理论启示（1956年—1957年）（刘会，济宁医学院）
材料三 （中国共产党十八届四中全会）第一次将全面建成小康社会，定位为“实现中华民族伟大复兴中国梦的关键一步”；第一次将全面深化改革的总目标，确定为“完善和发展中国特色社会主义制度、推进国家治理体系和治理能力现代化”；第一次将全面依法治国，论述为全面深化改革的“姊妹篇”，形成“鸟之两翼、车之双轮”；第一次为全面从严治党标定路径要求“增强从严治党的系统性、预见性、创造性、实效性”，锻造我们事业更加坚强的领导核心。每一个“全面”，都是一整套结合实际、继往开来、勇于创新、独具特色的系统思想，闪耀着辩证唯物主义和历史唯物主义的理论光辉。
——《论协调推进“四个全面”》（引自《人民日报》（2015年02月25日）
(1)人民民主专政理论是对马克思主义国家学说的发展，是新中国建立的理论基础，结合 所学指出人民民主专政理论诞生的时代背景，据材料一指出其创新之处。
(2)社会主要矛盾的理论探索是事关全局的时代课题。根据材料二并结合所学概述以毛泽东为代表的中国共产党人这一时期对“社会主义社会矛盾学说”的成功探索。
(3)阐释材料三中“鸟之两翼、车之双轮”内涵？并以中共十九大以来法制建设重要成就予以说明。
材料 张謇(1853-1926),近代中国著名实业家、教育家和社会活动家，他一生致力于慈善公益活动。张謇认为：“举事必先启智，启民智必由教育；而教育非空言所能达，乃先实业；实业、教育既相资有成，乃及慈善，乃及公益”,并自陈：“窃以为国家之强，本于自治，自治之本，在实业、教育，而弥缝其不及者，惟赖慈善。寒自乙未以后，经始实业；辛丑以后，经始教育；丁未以后，乃措意慈善。”茅家琦先生曾把它们概括为张謇的“三元”思想。
张謇可以说是近代儒商最典型的代表，也是儒商经世济民理想最杰出的奉行者。他将自己的下海经商看成是“捐弃所依、舍身喂虎”,并声称是“为中国大计而贬，不为个人私利而贬”。他认为：“惟是教养二事，在前清时代应归官办，即在欧美国家，亦多属公立。张謇等以自治之说试于南通，实因清季官厅之无力，及地方之无财，而时势急迫，潮流汹涌，又不容自逸。”“失教之民与失养之民，苟悉置而不为之所，为地方自治之缺憾小，为国家政治之隐忧者大也。”
——摘编自于陶静《张謇慈善思想探源》
(1)根据材料，概括张謇慈善思想的主要观点。(2)根据材料并结合所学知识，分析张謇慈善思想产生的原因。
材料一 洪宪帝制期间，为迎合袁世凯施行帝制的愿望，英国改变了原先延缓帝制的主张，转而迅速筹划承认，以期尽快稳固袁世凯政权，避免日本干涉，维持英国在华的殖民地位与既得利益。然而，为全力应对欧战，英国又不得不倚重日英同盟，借以保护它在远东地区的利益。因此，在洪宪帝制问题上，英国处处迁就日本，同意所谓的“观望”政策，而日本则以“观望”为名，行干涉之实，积极实施倒袁计划，最终迫使英国走上放弃袁世凯政权的道路。
——摘编自李馨《帝制并非自为——对于袁世凯称帝原因初探》
材料二 自复辟消息传开后，全国多地商业均受打击。如无锡，“当地金融机关亦立时收紧，现洋甚缺，无处搜罗，以致各项商业交易骤静”。一些西方的舆论也表示了对民国前途的担忧，如字林报社论略云，“中国将从此而分裂矣”。而伍廷芳则认为“帝制问题从此可永远解决也”。更有人指出“多一次流血，而人民之脑海中即深一层共和之观念”。
——摘编自周峰《张勋复辟后各界态度及思考研究——以〈申报〉报道为中心》
材料三 梁启超在中华民国建立十年后写的一篇文章中也有颇为深刻的认识。他说：“原来政治是民意造成，不独‘德谟克拉西’（民主）政治是建设在多数人意识之上，即独裁政治、寡头政治，也是建设在多数人意识之上。无论何种政治，总要有多数人积极的拥护——最少亦要有多数人消极的默认，才能存在。所以国民对于政治上的自觉，实为政治进化的总根源。”
——摘编自许增紘《民众觉悟与辛亥革命的成败》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括英国对袁世凯复辟态度的转变历程，说明促成这一转变的原因。(2)根据材料二并结合所学知识，简析张勋复辟的影响。
(3)根据材料一、二并结合所学知识，对材料三“国民对于政治上的自觉，实为政治进化的总根源”这一观点进行分析。
材料一 宋代士大夫的风气，亦和前代不同。宋人是讲究气节的。这固然是晚唐、五代以来，嗜利全躯的一个反动，而亦和其学术有关系。宋朝人的议论，是喜欢彻底的，亦是偏于理论的。……所以当国事紧急之时，激烈的人，往往发为“只论是非，不论利害”“宁为玉碎，毋为瓦全”的议论。
——摘编自吕思勉《极简中国史》
材料二 曾国藩的救国方案大体分为两个方面：一方面要守旧，通过恢复民族固有美德，以理学精神来改造社会；另一方面要革新，以坚船利炮的实用技术来提升王朝实力。曾国藩既是重视“明道救世”的大儒，也是重视事功的改革者。他主张治世在于“致贤”“养民”和“正风气”，以图取新卫旧，在新旧之间取得平衡。
——摘编自王建朗等主编《两岸新编中国近代史·晚清卷》
材料三 1977年8月，邓小平在中共中央召开的科学教育工作座谈会上指出，新中国成立后17年，教育战线、科研战线的主导方面是红线，我国知识分子绝大多数是自觉自愿地为社会主义服务的。……他号召尊重脑力劳动，尊重人才。……这使科学、教育、文艺等各个领域的知识分子受到极大鼓舞。
——摘编自胡绳主编《中国共产党的七十年》
(1)根据材料一并结合所学知识，指出宋代士风的特点及其成因。
(2)根据材料二并结合所学知识，概括曾国藩对传统文化发展的贡献。
(3)根据材料三并结合所学知识，简析当时知识分子备受鼓舞的意义。
材料一：秦之克并六国，其原因盖有数端。地势形便，攻人易而人之攻之也难，一也。春秋大国，时曰晋、楚、齐、秦，其后起者则吴、越。吴越文明程度大低，未足蹈涉中原，抗衡上国。四国风气，秦、晋本较齐、楚为强，兵亦然，二也。……惟秦地广而腴，且有山林之利。开辟较晚，侈靡之风未甚。观李斯谏逐客，历数侈靡之事，秦无一焉可知。其上又有重农之政。齐民生计之舒，盖莫秦若矣，三也。此皆秦之凭籍，优于六国者也。以人事论，则能用法家之说，实为其一大端。
——吕思勉《先秦史》
材料二：至唐朝，科举制渐趋规范化，不过，尚有欠缺。当时虽原则上规定平民阶层皆可应试，但仍讲究门第，名门望族子弟仍居优先地位。……士人考取进士后并不立即授以官职，还须再经吏部考试，合格者才可正式入仕；而且从官员总数看，非科举入仕者仍占很高比例，科举取士并未成为选拔官员的主要途径。上述状况直至宋代方有明显改观。
——王家范《大学中国史》
材料三将来用什么方法进入社会主义，现在还不能说得很完整，但总的来说，就是和平转变的道路。中国经过了反帝、反封建的流血革命后，不会再流第二次血。和平转变，是要经过一个相当长的时间，而且要转变得很自然，“水到渠成”。如经过各种国家资本主义的方式，达到阶级消灭，个人愉快。
——《周恩来统一战线文选》
(1)根据材料一，从地形、民风、人事三个方面概括“秦之克并六国”的原因。结合所学，简述“用法家之说”给秦国带来的新变化。
(2)根据材料二，概括唐朝选拔官员的途径具有哪些特征。结合所学，从文化发展角度分析宋代官员选拔的途径“有明显改观”的原因。
(3)根据材料三，结合所学，列举新中国成立初期为了实现社会主义“和平转变”采取的措施。结合所学，从历史进程角度分析“和平转变，是要经过一个相当长的时间”的原因。
材料 1895 年6 月，康有为在上书光绪皇帝时提出了设议郎的主张，表达了对议会制度的构想。 他从“先王之治天下，无不与民共之”立论，回顾了中国古代帝王“同忧共患，结合民志”的措施，主张学习汉代，通过地方乡贤和官员推选并由皇帝裁定议郎人选。 当选的议郎入值武英殿，随时准备接受皇帝的质询，并得以“上驳诏书，下达民词”。 遇到国家内外重大政务和筹饷事宜，则由议郎集中会议，并以超过三分之二的多数意见形成决议。 议郎一年一任，但民众满意的可以继续留任。
——据茅海建《戊戌时期康有为、梁启超的议会思想》等
(1)根据材料并结合所学知识，概括康有为所设计的议郎制度的特点。(2)根据材料并结合所学知识，指出影响康有为议郎制度设计的主要原因。
“中国的一日”
陈子展从沪江大学授课回家，午睡醒后读报，有感时局作《长城谣》一首。一个巡捕一觉醒来，离上班应卯只差15分钟，来不及梳洗，赶紧离开亭子间，皮鞋在后门口与红漆马桶发生冲突。
苏州河畔，一个圈子里传出一位卖艺人老练流利的急白：“嗳，来格哉，来是一个大老板，䑢空奖券中头彩；坐汽车，吃大菜，洋行星厢做买办，政府里厢做大官。”黄包车夫用不纯熟的英语向外国水兵拉生意；卖晚报的小孩喊着：“Evening Times！”
某校礼堂，训导主任训话：“为准备会考，电灯现在每天迟一小时关，可以多看些书”。
午后两点，包天笑在参观他儿子创办的新生化学工艺厂——第一家生产国货医用橡皮囊的工厂。华商纱厂工人方根宝一天工作16小时，到了睡觉时耳朵里还响着轰轰的机器声。
——摘编自施康强《一九三六年五月二十一日，上海》
结合材料，概括“中国一日”中上海的众生相并作出合理解读。
