材料一 公元前800至公元前200年之间，尤其是公元前600至前300年间，是人类文明精神的重大突破时期，各个文明都出现了伟大的精神导师……他们提出的思想原则塑造了不同的文化传统，也一直影响着人类的生活。而且更重要的是，虽然中国、印度、中东和希腊之间有千山万水的阻隔，但它们在轴心时代的文化却有很多相通的地方。
——根据德国思想家卡尔·雅斯贝尔斯《历史的起源与目标》关于“轴心时代”论说改编
材料二 在东西方文明各自发展中，呈现出自己的特点：①中国文化体现出一种强调现世秩序的“人间性”特点，它首先体现在华夏内部，然后向周边扩展；②西方文化体现出一种强烈的、具有末世和重生情节的“超越性”，不但反映在古典时代，也被现世所承续。
——根据许倬云《中西文明的对照》编写
材料三 1851年伦敦开始举办世界博览会（综合性）是向世界各国展示当代的文化、科技和产业上正面影响各种生活范畴的成果，它从早期的打字机、火车、无线电、缝纫机、汽车到电视机和电脑，无不成为先进科学技术的展台和各国文化交流的平台。1851年，广东商人徐荣村以12包“荣记湖丝”开启了中国世博旅程。此后有贵州茅台、绍兴黄酒、苏绣、上海“葛德和”陶器、杭州都锦生织品等多个品牌获奖。1939年之后中国逐渐中断了世博会旅程。2010年上海举办了世博会，唱响“以人为本、科技创新、文化多元、合作共赢、面向未来”。
——根据周秀琴《世博会简史》编写
(1)根据材料一，请用两到三个词语概括“轴心时代”核心要素。结合所学知识，列举孔子和苏格拉底的核心观点，归纳他们考察问题的思想方法。
(2)根据材料二，解释“人间性”和“超越性”。请选择其中一个观点进行阐释：选择前者请分别以西递古村和大昭寺建筑说明“人间性”在古代中国建筑中的体现；选择后者请分别以但丁和米开朗基罗的作品说明他们那一代人对“超越性”的态度。
(3)根据材料三并结合所学知识，概述世博会在中西文明交流中的作用。
材料一 北魏孝文帝率兵南伐，无功而返。大臣高闾上表说：“蓄力以待敌衅，布德以怀远人，使中国清穆，化被遐裔。淮南之镇，自效可期；天安之捷，指辰不远。”高闾建议孝文帝封禅，孝文帝认为没有完成南北统一，是不适合封禅的。高闾说：“汉之名臣，皆不以江南为中国。且三代之境，亦不能远。”孝文帝说：“淮海惟扬州，荆及衡阳惟荆州，此非近中国乎？”
——魏收《魏书》
材料二 契丹曾是游牧民族，但从辽太祖耶律阿保机开始，就将俘获和投降的汉族及其他部族的人口迁至国内建城安置，从事农耕。在农耕区内不仅保持中原制度，有的连州县名称都仍用原地的……对契丹人、女真人（的）政权来说……这不仅使它们有了一个稳定的后方基地，而且取得了统治农业民族的经验。
——葛剑雄《统一与分裂——中国历史的启示》
材料三 元人的“中国观”完备形成，其要点是：“中国”的疆域是元统治地区加上南宋统治的江南；“中国”的人民是：汉人和少数民族两大部分；“中国”的文化是农耕文化和草原文化两大系统；“中国”主权的行使者，可以是汉人政权，也可以是“行中国之道”的少数民族。
——何志虎《“中国观”在元代的转换》
(1)比较材料一中孝文帝和高闾关于“中国”观念的异同。
(2)根据材料二并结合所学知识，指出与其相关的政治制度及其特点，并分析该政治制度的影响。
(3)结合上述材料及所学知识，分析从魏晋至元代的少数民族政权“中国观”的变化。
材料一 顺治九年（1652年）清领海南后，黎族土官制度在较长时间内存续发展。清政府通过建立土舍、峒长、粮长、黎总、哨管等多样化举措，将势力范围深入基层黎峒地区，同时通过“黎人”担任土官直接治理地方。这种王朝自上而下式的治理姿态结合黎族基层土官自治的治理智慧，使清代黎区得以长时稳固，收效甚大。清政府以招民复业、奖励垦荒作为对海南地方官员考核、升黜的评判标准，诸多黎村“有腴田数十顷，黎人耕之，户口蕃庶，物产丰饶”。清政府在海南建立了以书院为主，义学及社学为辅的文化教育系统，各书院研习课程均依照王朝所指定丛书诸如《春秋》《诗经》《性理精义》等来学习、讲学。
——摘编自李超、田敏《土流共治与调适：清代海南黎族国家认同的三维向度》
材料二 毛泽东指出：“少数民族在政治上、经济上、国防上，都对整个国家、整个中华民族有很大的帮助。”抗战中，我国之所以能以空间换时间，同日本侵略者打持久战，是与民族地区成为我国抗战的战略纵深地带和可靠大后方有着密切关系的。少数民族参加抗战，可使我国抗战具有与国际社会及世界反法西斯战线加强联系的重要国际通道。抗战期间，浴血战斗在白山黑水之间的满、朝鲜、蒙古等民族的优秀儿女，驰骋在冀中平原的著名抗日铁军“回民支队”等就是我国少数民族爱国爱家、保家卫国，抗击日本帝国主义侵略的时代缩影和典型代表。
——摘编自陈国裕、祁若雄《少数民族与抗日战争》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括清政府治理海南的特点并分析其影响。
(2)根据材料二并结合所学知识，概括少数民族为抗日战争做出的贡献。
(3)根据材料一、二并结合所学知识，概括影响认同中华民族共同体的因素。
教化与基层管理
材料一 “循吏”指奉公守法的官员，类似于“清官”。班固《汉书·循吏传》为西汉文翁、王成、黄霸、朱邑、龚遂、召信臣六位官员立传，下表依据《汉书·循吏传》列出了其中四人的事迹。
| 姓名 | 事迹 |
| 文翁 | 蜀郡守，通《春秋》，仁爱好教化。以郡县吏察举。在地方修建官学，教化民众。免除学生的徭役，安排他们做官。吏民立祠堂，岁时祭祀。 |
| 黄霸 | 颍川太守，少学律令，后从夏侯胜习《尚书》。及务耕桑，种树畜养，力行教化而后诛罚。奸人去入它郡，盗贼日少。以外宽内明得吏民心，户口岁增，治为天下第一。 |
| 龚遂 | 渤海太守，以明经为官，为人忠厚，刚毅有大节。劝民务农桑，郡中皆有蓄积，吏民皆富实。狱讼止息。 |
| 召信臣 | 补毂阳长，以明经甲科为郎，好为民兴利，务在富之。勤政为民，躬劝耕农，开通沟渎，以旷溉灌，岁岁增加。其治视民如子，所居见称述。 |
材料二 明朝土地兼并严重，许多农民失去了赖以生存的基础，被迫成为佃户或者流民，“沙县贼陈政景……纠清流贼蓝得隆等攻汀州城”。在武力镇压的同时，王阳明意识到“破山中贼易，破心中贼难”，认为社会秩序的治理必须加强德治，从整顿民风、施以教化、唤醒良知入手，于是颁布了《南赣乡约》。王阳明在《南赣乡约》指出，“今凡尔同约之民，皆宜孝尔父母，敬尔兄长，教训尔子孙，和顺尔乡里”。从相关县志中可窥见其治理成效，如瑞金县“近被政教，甄陶稍识，礼度趋正”，赣县“人心大约淳正，急公物纳，守礼畏法……子弟有游惰争讼者，父兄闻而严惩之，乡党见而耻辱之”。
——摘编自赵炎溪《王守仁的（南赣乡约）》
（1）依据材料一，概括西汉时期循吏的特点，并简要说明形成相关特点的原因。
（2）阅读材料二，结合所学，分析王阳明颁布《南赣乡约》的原因及影响。
材料一 早在春秋时期，即已出现“夷狄入中国，则中国之；中国入夷狄，则夷狄之”的现象黄帝也被建构为“华夏”祖先。司马迁在《史记》中将“华夏”建构谱系化，影响了魏晋时期“五胡”基于“入主中国”的政治目的而对黄帝的攀附。这样就使得“夷狄入中国而主天下”之后，不自觉地继承此前的“华夏”共同体意识。……五代之后，主导中国疆域形成的力量由“夏”转“夷”。“夷”接受“华夏-汉”的“天下”观和政治经验，模仿“中国”的国家政治体制，加以补充、丰富、扩大，“中国”开始由狭义的、单一文化定义上的“中国”，转向国土意义上的、文化多元的“中国”。“华夏”的扩大，为现代中国疆域奠定了前现代基础。
——摘编自吴启讷《族群政治型态的流变与中国历史的近代转型》
材料二 1492年之前，北美大陆生活着多样化的土著美洲人族群，使用250多种语言。16世纪初至17世纪末，西欧移民和非洲奴隶大量涌入。到1776年北美宣布独立时，形成了以欧裔白人“盎格鲁-萨克逊”文化为主流的“多族化"。一战时，大量南欧、北欧移民，甚至东欧的波兰人、俄罗斯人等为逃避战乱，不断涌入美国，打破了以西欧为主的移民格局。20世纪五六十年代美国民权运动和族裔政治行动唤起了美国族群争取“少数权利”的觉醒，到70年代，拉美裔和亚裔移民的涌入改变着以白人为主的移民结构。2010年，“多族化”结构转向拉美裔、非裔、亚裔的混合化模式，族群社区构成了独具生命力的文化群。值得关注的是，这种以族群和文化差异为基础的“多族化”发展，促就了多元文化主义观念的广泛传播，为美国族群政治的发展提供了土壤。如今，美国“多族化”问题凸显，消解着美利坚民族的公共文化和共同价值，使美国日益陷于族群冲突和社会失序的境地。
——摘编自张飞《论美国“多族化”与族群政治的互动》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括中国古代族群交流的特点，并简析其对中华文明发展的影响。(2)根据材料一、并结合所学知识，指出与中国古代相比，美国族群关系走向有何不同之处，试分析其原因。
材料一 明清时期，江南市镇作为工商业中心，号称“工贾艺术杂处”，即以工商业为主，各行各业各色人等杂处之地。在市镇上，最有势力的是那些牙行——花行（棉花牙行）、布行、丝行、绸行、米行等，以及仰食于牙行的领投业（中介掮客），脚行脚夫（搬运业），还有从事打行（打降）、白赖（白拉）的市井流氓。其次就是沿着大街小巷开设的数以百计的各行各业店铺，他们与牙行一起形成由老板与伙计组成的商人群体，即所谓坐贾。此外还有行商，即从全国各地来此贩卖丝绸、棉布、粮食等商品的客商，以及由他们组成的商帮与会馆聚集起来的商人群体。再次是各种作坊一一机坊、坊以及其他手工业作坊，由作坊主与雇工构成的工人群体。最富有者对购买土地已不感兴趣，地权分散化趋势成为历史必然。
材料二 进入15世纪，随着农村纺织业的兴起，英国原工业开始突破原先以城市手工业为中心的格局。早在1454年，英国议会就宣称“在这个王国的所有地方，呢绒制造业是最大的行业，是这个国家劳苦大众的生命”。到了16世纪和17世纪以后，英国的原工业区域特色越来越明显，毛纺织品的出口数量不断地创新高。在英国历史上，毛纺织业一直占有非常重要的地位。在17世纪和18世纪早期，呢绒占了出口的23多。在1741一一1772年间，这个行业原材料每10年增长14%，到1770年，这个行业的产量价值在800万到1000万英镑。自16世纪以后，英国棉纺织业、金属制造业以及其他行业相继出现了大量的技术革新，但在18世纪晚期以前，大量技术创新属于微观的发明，大多数工业生产效率的提高依赖于个别天才的创造。
(1)根据材料一并结合所学知识，概括明清时期江南市镇的特点，并简析其影响。
(2)根据材料二并结合所学知识，指出近代早期英国农村经济与明清时期中国市镇经济有何不同之处，并说明造成不同的原因。
材料一 以“封建”与“郡县”为历史性标识的两种政治体制，其间的重大区别，今人据以判断的视域自然要比古人宽阔得多。萧公权先生在《中国政治思想史》中概括为两项，言简意赅：“秦灭六国为吾国政治史上空前之巨变。政制则由分割之封建而归于统一之郡县，政体则由贵族之分权而改为君主之专制。”第二项之中，实还包含有另一要项，即赵翼在《廿二史记》借“汉初布衣将相之局”所申述的由“世侯世卿”，改为中央政府任免的“流官制”。
——摘编自王家范《重评明末“封建与郡县之辨”》
材料二 在西周的存续期间，对东南西北四个方位都采取了有效的统治政策。如对西部管理贯穿西周统治始终，早在周文王的时候，通过“伐犬戎”“克密”“伐崇”基本扫除了西部的不稳定因素，并通过分封将这些地区纳入西周的统一之下。汉初在政治体制上部分地继承了秦朝的郡县制，但面对当时形势，又不得不重拾分封制。回顾汉初半个世纪的历史，即从公元前202年汉朝初立到公元前154年平定“七国之乱”，汉王朝一直为分封制所困扰，正如当代文学家吕思勉说：“封建者，过时之制也。汉初用之，虽一收夹辅之效，然其势终不可以复行。”
——摘编自尚绪芝《西周、汉初分封制比较》
(1)根据材料一并结合所学知识，指出秦朝重要的政治制度，并根据材料概括其主要特点。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，说明西周的分封制与汉初的封国制有何相同。
材料一 中国古代的文学，必溯源于诗经三百首……是有政府收集而流行在贵族社会的……魏晋南朝的诗人，多半出身于门第新贵族中……唐代诗人之多、诗学之盛，可以说超前绝后。全唐诗九百卷，凡诗四万八千九百余首，作者二千二百余人。以平民的作家，而歌唱着平民生活下至种种情调与境界。
中国艺术中最独特的而最重要的，厥为“书法”……（南北朝）南方擅长“帖书”，大体以行草为主，用毛笔写在纸或绢上，更普通的是当时人往来的书信；北方则擅长“碑帖”，是把字刻在石头上的，是一种较老的传统……多用于名山胜地、佛道大寺，或名臣贵族死后的墓志铭所用。……一到唐代，南帖北碑渐渐合流，但南方的风格，到底占了优势。
秦汉时期的绘画大体还以壁画和刻石为主，应用在宫殿庙宇坟墓……一到唐代，仙、释、人物画逐渐转而为山水、花鸟，壁画和石刻渐转为纸幅尺素，在人们日常起居的堂屋与书房中悬挂起来。
——钱穆《中国古代文化史导论》
材料二 不同文明与文化相遇的时候，其中某一种处在发展较高阶段的文明与文化，可能对另一文化呈现倾斜式的“文化出超”
——何芳川主编《中外文化交流史》
(1)根据材料一，概括唐朝文学艺术发展所呈现的特点，并结合时代背景，归纳推动唐朝文学艺术走向繁荣的原因。
(2)根据材料二并结合所学知识，从政治、经济、文化的角度列举出唐朝时期中华“文化出超”影响日本的具体史实。
古代丝绸之路是人类文明史上的奇迹之一。新世纪以来，中国提出的“一带一路”倡议逐渐引起世界各国的极大关注。
材料一 将其命名为“丝绸之路”，其实是张骞通西域起到的效果。张骞通西域本身是出于军事、政治目的，而不是出于贸易。张骞出使西域扩大了中国丝绸在中亚的影响，引起了更远地方人们的兴趣。罗马帝国实力强大，对丝绸有强劲需求，罗马帝国贵族都以穿上丝绸为贵，随后丝绸价格甚至高过黄金，而汉朝是丝绸唯一来源。
——摘编自葛剑雄《历史上中国没有动力进行丝绸贸易》
材料二 “近代丝绸之路”，既是任人宰割的悲剧，也是否极泰来，走向振兴的前奏。从空间看，近代中外文化交流的通道是扩大了；从内容看，“西学东渐”是主线，但中国也在开放中艰难发展……晚清政府平定西北起义和新疆叛乱后，“丝绸之路”还得到一定的恢复和发展。我们从晚清民初大量的时人旅行记中也可以看到这种情况，驼队马帮活动频繁，都带有大量的丝绸。海上丝绸之路所达的更是商埠大开，口岸林立。……先有条约开埠，后有自开商埠。
——据王健《“近代丝绸之路”：从“丝绸之路”到“一带一路”历史跨越的重要节点》
(1)根据材料一，指出汉代丝绸之路形成的历史条件，并结合所学知识概括汉代丝绸之路的主要特点。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，分析“近代丝绸之路”贸易的新特点，并说明“近代丝绸之路”贸易发展的意义。
材料 乡诉讼是明代审判制度的一大特色。洪武三十年（一三九七年）四月，明太祖颁布钦定之《教民榜文》，榜文共四十一条，对于乡诉讼有详尽的规定。关于乡诉讼的具体内容大致如下：乡诉讼的法官是本管里甲（指里长及甲首）及老人，他们是兼任法官，乡诉讼管辖的案件是一乡之民事及轻微刑事案件。乡诉讼采合议制，必要时得刑讯当事人。乡诉讼的法官均系里甲或老人，其所谓判决系合议制之决定，或有书面，或无书面，并不一定。其判决之依据为国法、人情与风俗习惯等规范。明代乡诉讼之判决有类于现今之乡镇调解委员之调解；乡诉讼的目的在于减少民事案件及轻微刑事案件的数量。但因里甲及老人的素质良莠不一，判决未必公正。判决之后，双方当事人如果不服，得于乡诉讼判决后上诉州县衙门。明代乡诉讼之施行，曾经发生几次变化。总的来说，成化之前，尚能依敕令施行。弘治以后，渐难施行，上述民事及轻微刑事案件多径向州县衙门呈控。
——据《中国审判制度史》
（1）根据材料，概括明代乡诉讼制度的特点。
（2）根据材料并结合所学知识，简析明代乡诉讼的影响。
