材料一 中国共产党一成立，就积极投身于革命活动，并在斗争中学习运用马克思主义的观点来观察和分析中国面临的实际问题。1922年1月，《先驱》的发刊词指出：必须把“努力研究中国的客观的实际情形，而求得一最合宜的实际的解决中国问题的方案”，当作“第一要务”。同时华盛顿会议从反面给予年轻的中国共产党以实际的教育。在帝国主义的操纵下，直皖战争、直奉战争使中国政局陷入极度混乱。在这期间，中国共产党派代表出席共产国际召开的远东各国共产党及民族革命团体第一次代表大会。这次大会阐明了列宁关于民族和殖民地问题的理论，指明了中国“当前的第一件事便是把中国从外国的羁轭下解放出来，把督军推到”，创立一个民主主义共和国。
——胡绳《中国共产党的七十年》
材料二 1978年安徽省凤阳县小岗村农民自发实行包产到户，粮食生产获得空前丰收。对于采取包产到户、包干到户这种形式，当时党内外不少干部存在着相当大的疑虑，担心这样做会不会离开了社会主义。中央在1979年9月下达的文件中.还只是肯定因某些副业生产的特殊需要和边远山区、交通不便的单家独户可以实行包产到户，一般并不加以提倡。1980年5月，邓小平发表谈话指出，关于这样搞会不会影响集体经济的担心是不，必要的，这些地方只要生产发展了，农村的社会分工和商品经济发展了，集体经济不巩固也会巩固起来的。在中共中央的肯定和推动下，双包到户责任制迅速推广。
——选编自《邓小平文选》、人民版《历史》必修二
(1)根据材料一，结合所学，指出中国共产党求得“最合宜的实际解决中国问题的方案”，并分析该方案提出的背景。
(2)根据材料二，结合所学，概括农村经济体制改革进程的特点及作用。
材料一 （英国遣使来华，清朝皇帝的回信）尔国距中华过远，遣使远涉，良非易事；且来使于中国礼仪不能谙习，重劳唇舌，非所乐闻。天朝不宝远物，凡尔国奇巧之器，亦不视为珍异。尔国王其辑和尔人民，慎固尔疆土，无间远迩，朕实嘉之。嗣后毋庸遣使远来，徒烦跋涉。但能倾心效顺，不必岁时来朝始称向化也。俾尔永遵，故兹敕谕！
——《清仁宗实录》
材料二 以下是英国使臣给乾隆皇帝祝寿的“礼单"和中国回赠给英国的“礼单”。英国礼单：天体运行仪和望远镜；座钟一架；天体仪；地球仪；奇巧椅子一对（能随意转动）；毛瑟枪、连珠枪、铜炮，榴弹炮数门；军舰模型；以及英国的土特产若干。中国礼单：珐琅、珍宝、玉器、漆器、花缎、画册、鼻烟壶、扇、签、普洱茶48团、茶膏9匣和各色食品等。
——摘编自《1793年乾隆英使觐见记》
材料三 彼之大炮远及十里内外，若我炮不能及彼，彼炮先已及我，是器不良也。彼之放炮如内地之放排枪，连声不断。我放一炮后，须辗转移时，再放一炮，是技不熟也。求其良且熟焉，亦无他深巧耳。……盖内地将弁兵丁虽不乏久历戎行之人，而皆睹面接仗。似此之相距十里八里，彼此不见面而接仗者，未之前闻。徐尝谓剿匪八字要言，器良技熟，胆壮心齐是已。第一要大炮得用，今此一物置之不讲，真令岳、韩束手，奈何奈何！
——选自林则徐谪戍伊犁途中致友人的信函
(1)阅读材料一，指出在发展两国关系方面，中国皇帝回信与英方要求有何不同？并分析其原因。(2)材料二中“两张礼单”中的礼品有什么特点？从中可以看出中英两个国家有怎样的不同。
(3)根据材料三，指出林则徐的信关注到什么问题。以此为视角，结合学所阐述林则徐、魏源揭开“向西方学习以教亡图存”的序幕。
材料: 宋代政治、经济和阶级关系都发生了新的变化，使操纵在大官僚大地主手中的科举制度不仅有了改革的必要，也具备了改革的可能。北宋的科举改革大致分为两个阶段进行。第一阶段重点是严格科举制度，改革考校程式，提倡公平竞争，保证取士权宋牢掌握在皇党手中。第二阶段重点是改革考试内容和取士科目,为封建统治阶级造就和选拔有用人才。改革后的宋代科举,彻底取消了门第限制,无论士农工商，只要被诀为是稍具文墨的优秀于弟，皆允许应举入任,从而扩大了取士范围。废除了一切荐举制度的残余，最大限度地防止了考场内外的徇私舞弊活动，使“切以程文(指考场作答文章)为去留”的原则得到真正实行。改革后考试内容趋向多样化，进士科由以诗斌为主转变为经义、诗赋、策论并重。读书人光凭背诵儒家经典或擅长吟诗作赋，已难以取得科第，只有开拓知识面、培养独立见解和分析能力才有可能在激烈的科场竞争中取得胜利。
——摘编自何忠礼《科举制度与宋代文化》
（1）根据材料并结合所学知识，概括宋代科举制度改革的特点。
（2）根据材料并结合所学知识，分析宋代科举制度改革的影响。
材料一 华夏和夷狄虽有冲突，但就种族、血缘而言，则华夷往往存在联系。以婚姻为例，双方通婚的材料见于史载者颇多，如晋文公之母为戎女，其妻亦为狄女。在长期杂居、邻居的过程中，发达的华夏文明对戎狄蛮夷产生了很大影响，戎狄蛮夷的文化也进一步丰富了华夏文明。到春秋、战国之交，进入中原的戎狄诸部绝大部分已融入华夏族当中，曾以蛮自居的楚国也渐不再被视为蛮夷。春秋战国，华夏族吸收了大量新鲜血液，成为更加稳定和分布更广泛的族群，最终到秦以后形成了统一而有持久生命力的汉民族。
——张帆《中国古代简史》
材料二 自封建变为郡县，有天下者，汉、隋、唐、宋为盛，然幅员之广，咸不逮元。汉梗于北狄，隋不能服东夷，唐患在西戎，宋患常在西北。若元，则起朔漠，并西域，平西夏，灭女真，臣高丽，定南诏，遂下江南，而天下为一。故其地北逾阴山，西极流沙，东尽辽左，南越海表。…….元东南所至不下汉、唐，而西北则过之，有难以里数限者矣。……盖岭北、辽阳与甘肃、四川、云南、湖广之边，唐所谓羁縻之州，往往在是，今皆赋役之，比于内地。
——《元史·地理志一》
材料三 以铸牢中华民族共同体意识为主线，坚定不移走中国特色解决民族问题的正确道路，坚持和完善民族区域自治制度，加强和改进党的民族工作，全面推进民族团结进步事业。这要求各族群众牢固树立休戚与共、荣辱与共、生死与共、命运与共的共同体理念，促进各民族交往交流交融，推动新时代党的民族工作高质量发展，不断为中国式现代化汇聚各民族共同奋斗的磅礴力量。
——摘编自中共二十大报告
(1)依据材料一，结合所学，指出春秋战国时期民族关系出现的重要变化,并分析这些变化带来的影响。
(2)依据材料二，结合所学，指出汉、唐、元在西北边疆管理上的制度性举措,用一句话概括元朝在边疆管理上呈现出的特点。
(3)依据材料三，结合所学，概括十八大以来中国特色解决民族问题的宝贵经验。
材料一 明末清初，是中国历史上第一次中西文化交流的高峰时期。明末李之藻、徐光启等学者接受西学，与传教士合作翻译西方地理学、数学、农学水利等书籍.清代初年，一些学者自觉不自觉地由中学西学相通相合的看法，转向“西学中源”说，即认为西学出于中国，中国文化是西方文化之源。传救士出于其自身的目的，在利用科学技术作为传教手段之时，也有意迎合中国知识界“西学中源”的说法。“西学中源”说的产生及其流传，其着服点在于接受西学,吸纳西学,它反映了当时的学人士子对以西学为代表的外域文明一种接纳的心态，一种开放的意识， 一种融合的观念。
——摘编自黄爱平 《明清之际“西学中源”》
材料二 曾国藩在奏陈中认为:“盖翻译一事,系制造之根本”。...译书方法具体地说:“将所欲译者,两人先熟览朐中而书理已明，则与华士同译,乃以西书之义，逐句译成华语,华士以笔述之;若有难言处,则与华士斟酌何法可明;若华士有不明处，则讲明之。译后,华士将稿改正润色，令合于中国文法....洋务派领导的翻译出版活动有意识地介绍科学基础知识，以提高普通民众的科学素质为宗旨的活动为科学启蒙。
江南制造局翻译出版西方书籍一览表(部分)
目别 | 种数 | 图数（注：插图） | 本数 | 目别 | 种数 | 图数（注：插图） | 本数 |
兵政 | 43 | 1660 | 122 | 格致 | 3 | 160 | 7 |
船数 | 9 | 177 | 21 | 物理 | 10 | 1311 | 25 |
工程 | 5 | 169 | 13 | 化学 | 11 | 717 | 73 |
矿学 | 10 | 1383 | 36 | 医学 | 91 | 958 | 63 |
工艺 | 36 | 2856 | 76 | 合主地 | 218 | 9391 | 426 |
——摘编自李纲、倪波《试论洋务运动中的翻译出版活动》
材料三 从国际共产主义和社会主义运动轨迹中去把握党的百年历史，《火星报》创办的近三年时间里，共发表了三百多篇论述党的工作的文章。在《火星报》的宣传、引导下，列宁的建党思想深入人心。《火星报》为俄国社会民主工党制定并宣传党纲的任务圆满完成.创办《火星报》，列宁行动的核心都是建党，其马克思主义的观点和立场每时每刻体现于办报活动之中，他创造性地将马克思恩格斯的办报思想与俄国实践相结合，发展了马克思主义。
——摘编自高金萍《照亮新时代的"星星之火“一列宁早期党报思想及其现实价值》
(1)根据材料一，概括明末清初出现“西学中源”说的原因。结合所学，分别列举此时学者与传教士在地图、数学、农学水利等三个领域的合作成就。
(2)根据材料二，概括洋务派翻译活动的特点，结合所学，简述其积极影响。
(3)根据材料三，结合所学，指出列宁创办《火星报》的目的。从社会主义运动史的角度，阐述列宁“发展马克思主义”的理论成果及影响
材料 为了克服“养兵”带来的弊端，以及裁减冗兵，节省军费，提高军队的战斗力，王安石在宋神宗的支持下采取了“省兵之策”。首先，政府下令在禁军、厢军中进行考核，不能胜任禁军的降为厢军，厢军中不能担负职责的免为平民，尔后又“诏拣诸路半分年四十五以下胜甲者，升为大分”。又因宋军队数量庞大，与军队服役时间长不无关系，故王安石采取“五十以上愿为民者听之”的对策。熙宁二年（1069年），宋神宗“诏废并诸军营”，将“陕西马步军营三百二十七，并为二百二十七”，并且规定“马军额以三百人，步军以四百人”，其后“凡拔并者，马步军营五百四十五并为三百五十五”。自熙宁至元丰，“岁有废并甚众”。
——摘编自徐正华、何建华《试论王安石变法中的军政改革措施》
(1)根据材料，概括指出王安石“省兵之策”的特点。(2)根据材料并结合所学知识，简要评价王安石“省兵之策”改革。
7 . 70年前，联合国这一最具普遍性、代表性、权威性的国际组织建立，开启了人类合作的新时代。阅读材料，回答问题。
材料一相逢之歌
1945年6月26日，《联合国宪章》接受各国代表的签字认可。按照四个邀请国英文字母的顺序，中国是第一个在宪章上签字的国家。董必武作为中国共产党的唯一代表，郑重地在文件上签字。签字仪式结束，根据苏联作曲家肖斯塔科维奇的《相逢之歌》填词而成的《联合国之歌》在会场上响起！“奋起解除我国的束缚，在黑暗压迫下，人民怒吼声如雷鸣，如光阴流水般无情。太阳必然迎着清晨，江河自然流入海洋。人类新世纪已经来临，我子孙多自由光荣。”《联合国之歌》的名字原来是“相逢”！我们的国家，今天才与世界各国相逢么？！董必武静静地思考着......
——黎风《联合国里大决策内幕揭秘》
材料二重返之旅
1950年9月，在美国操纵下，第五届联大否决了苏联和印度分别提出的恢复中华人民共和国在联合国合法权利的提案。1951年，美国操纵第六届联大否决了苏联等国代表提出的将恢复中华人民共和国合法席位问题列入联大议程的提案，并通过了“延期审议”中国代表权问题的决议。1961年，第16届联大决定将中国代表权问题列入联大议程。这是对美国为阻挠恢复新中国合法权利而设置的重重障碍的重大突破。1971年7月，美国仍然继续阻挠联合国正确解决中国代表权问题。1971年10月25日，联合国第1976次全体会议以压倒性多数通过了“恢复中华人民共和国在联合国一切合法权利”的2758号决议。1971年11月15日上午10时，风度翩翩的乔冠华率领中国代表团第一次出现在联合国会议大厅，正式参加第26届联大会议。他不仅充分展示了自己的才华与文采，更体现了中国这个泱泱大国的风度和气质，使新中国代表团以近乎完美的表现完成了在联大的首次“亮相”。
——《羊城晚报》
材料三维和之美
1988年9月，中国正式申请加入联合国维持和平行动特别委员会。1990年4月，中国首次向联合国停战监督组织派出5名军事观察员。1992年4月，中国第一支“蓝盔”部队——军事工程大队赴柬埔寨执行任务。……25年来，中国军队积极参与联合国维和行动，忠实履行维护世界和平的神圣使命。无论在战火纷飞的马里，还是疾病肆虐的刚果（金）；无论在炎热无比的苏丹，还是险情重重的黎巴嫩，处处活跃着中国维和军人的身影。据国防部维和事务办公宣统计，参加联合国维和行动以来，中国军队累计派出维和官兵30178人，先后有10名官兵为维护国际和平与安全献出宝贵生命。中国维和官兵新建、修复1.1万余公里道路和300多座桥梁，排除地雷及各类未爆炸物9400余枚；接诊病人14.9万多人次；运送各类物资器材110万吨，运输总里程1200万公里，相当于绕地球300圈。
——人民网
请回答：
（1）根据材料一并结合所学知识，谈谈你对“我们的国家，今天才与世界各国相逢”的理解。
（2）根据材料二并结合所学知识，指出中国重返联合国的曲折历程反映了世界格局怎样的变化？分析新中国代表团在联大首次完美“亮相”的原因。
（3）根据材料三，概括中国参与联合国维和行动的特点。对此，你有何认识？
材料一 早在春秋时期，即已出现“夷狄入中国，则中国之；中国入夷狄，则夷狄之”的现象黄帝也被建构为“华夏”祖先。司马迁在《史记》中将“华夏”建构谱系化，影响了魏晋时期“五胡”基于“入主中国”的政治目的而对黄帝的攀附。这样就使得“夷狄入中国而主天下”之后，不自觉地继承此前的“华夏”共同体意识。……五代之后，主导中国疆域形成的力量由“夏”转“夷”。“夷”接受“华夏-汉”的“天下”观和政治经验，模仿“中国”的国家政治体制，加以补充、丰富、扩大，“中国”开始由狭义的、单一文化定义上的“中国”，转向国土意义上的、文化多元的“中国”。“华夏”的扩大，为现代中国疆域奠定了前现代基础。
——摘编自吴启讷《族群政治型态的流变与中国历史的近代转型》
材料二 1492年之前，北美大陆生活着多样化的土著美洲人族群，使用250多种语言。16世纪初至17世纪末，西欧移民和非洲奴隶大量涌入。到1776年北美宣布独立时，形成了以欧裔白人“盎格鲁-萨克逊”文化为主流的“多族化"。一战时，大量南欧、北欧移民，甚至东欧的波兰人、俄罗斯人等为逃避战乱，不断涌入美国，打破了以西欧为主的移民格局。20世纪五六十年代美国民权运动和族裔政治行动唤起了美国族群争取“少数权利”的觉醒，到70年代，拉美裔和亚裔移民的涌入改变着以白人为主的移民结构。2010年，“多族化”结构转向拉美裔、非裔、亚裔的混合化模式，族群社区构成了独具生命力的文化群。值得关注的是，这种以族群和文化差异为基础的“多族化”发展，促就了多元文化主义观念的广泛传播，为美国族群政治的发展提供了土壤。如今，美国“多族化”问题凸显，消解着美利坚民族的公共文化和共同价值，使美国日益陷于族群冲突和社会失序的境地。
——摘编自张飞《论美国“多族化”与族群政治的互动》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括中国古代族群交流的特点，并简析其对中华文明发展的影响。(2)根据材料一、并结合所学知识，指出与中国古代相比，美国族群关系走向有何不同之处，试分析其原因。
材料 乡诉讼是明代审判制度的一大特色。洪武三十年（一三九七年）四月，明太祖颁布钦定之《教民榜文》，榜文共四十一条，对于乡诉讼有详尽的规定。关于乡诉讼的具体内容大致如下：乡诉讼的法官是本管里甲（指里长及甲首）及老人，他们是兼任法官，乡诉讼管辖的案件是一乡之民事及轻微刑事案件。乡诉讼采合议制，必要时得刑讯当事人。乡诉讼的法官均系里甲或老人，其所谓判决系合议制之决定，或有书面，或无书面，并不一定。其判决之依据为国法、人情与风俗习惯等规范。明代乡诉讼之判决有类于现今之乡镇调解委员之调解；乡诉讼的目的在于减少民事案件及轻微刑事案件的数量。但因里甲及老人的素质良莠不一，判决未必公正。判决之后，双方当事人如果不服，得于乡诉讼判决后上诉州县衙门。明代乡诉讼之施行，曾经发生几次变化。总的来说，成化之前，尚能依敕令施行。弘治以后，渐难施行，上述民事及轻微刑事案件多径向州县衙门呈控。
——据《中国审判制度史》
（1）根据材料，概括明代乡诉讼制度的特点。
（2）根据材料并结合所学知识，简析明代乡诉讼的影响。
材料一 在各根据地和红军不断发展的形势下，1931年11月7日，中华苏维埃第一次全国代表大会在瑞金召开，宣布成立中华苏维埃共和国临时中央政府，通过的《中华苏维埃宪法大纲》规定：“建设的是工人和农民的民主专政的国家”。在苏维埃政权领域内的工人、农民、红军兵士以及一切劳苦群众和他们的家属，“在苏维埃法律前一律平等，皆为苏维埃共和国的公民”。中华苏维埃共和国实行工农兵代表大会制度，分为乡、区、县、省和全国五级。
——摘编自中共党史研究室《中国共产党的九十年》
材料二 本党愿与各党各派及一切群众团体进行选举联盟，并在候选名单中确定共产党员只占三分之一，以便各党各派及无党无派人士均能参加边区民意机关之活动与边区行政之管理。在共产党员被选为某一行政机关之主管人员时，应保证该机关之职员有三分之二为党外人士充任。共产党员应与这些党外人士实行民主合作，不得一意孤行，把持包办。
——《陕甘宁边区施政纲领》（1941年5月1日）
(1)根据材料一、二，概括苏维埃政权制度建设上取得的成就，分析边区政府构成的特点。
(2)根据以上材料并结合所学知识，材料二与材料一相比有何变化？分析导致变化的主要原因。
(3)比较材料一、二，说明苏维埃政权与边区政府的联系与区别。
