材料一 臣（李斯）请史官非秦记皆烧之。非博士官所职，天下敢有藏《诗》《书》、百家语者，悉诣守、尉杂烧之。有敢语《诗》《书》者弃市。以古非今者族。吏见不知举者与同罪。令下三十日不烧，黥为城旦（四年苦役）。
——《史记秦始皇本纪》
材料二 臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。古之王者……治天下，莫不以教化为大务。立大学以教于国，设庠序（教学的地方）以化于邑，渐民以仁，摩民以谊，节民以礼，故其刑罚甚轻而禁不犯者，教化行而习俗美也。
——《汉书董仲舒传》
(1)根据材料一，概括李斯的主张及其目的。
(2)根据材料二概括董仲舒的主张，结合所学知识指出李斯与董仲舒的上述主张的实质以及主张施行后产生的社会效果的不同之处。
材料一 汉通西域，开通了“丝绸之路”，经过河西走廊、新疆至葱岭以西的南亚、中亚、西亚到欧洲，这一时期从汉地向西域地区传去了铸铁、“穿井”等技术，汉朝的礼乐制度也为西域各国所仰慕，西域各国仿效汉家礼乐制度“治宫室，作檄道周卫，出入传呼，撞钟鼓。”西域各地的葡萄和苜蓿从大宛传入中国，特别是作为世界三大宗教之一的佛教，由这条通道从南亚地区传入中国。
——摘编自班固《汉书》卷九六《西域传》等
材料二 隋朝时期，西域高昌（今新疆吐鲁番）国王仿效华夏兴办学校，“有《毛诗》《论语》《孝经》，置学官弟子，以相教授。”唐蕃和亲后，松赞干布“仍遣酋豪子弟，请入国学以习诗、书，又请中国识文之人典其表疏。”南诏则选群蛮子弟聚之成都，学习汉族礼仪文化，并达到了很高的造诣，“公文翰之美，冠于一时”。
——摘编自《北史·高昌传》《旧唐书·吐蕃传》等
材料三 清代初期，清政府对茶马互市十分重视。当时茶马互市基本上沿用明制：“每年榷茶中马，各厅员实掌其事”，政府官员负责“于陕甘易番马”之有关事宜。仅甘肃一地的茶叶就有1364800斤，而当时全国共有茶引28766道，甘肃5茶马司占了全国茶引的近95%。
——魏明孔《历史上西部开发的高潮及经验教训》
(1)结合材料一和所学知识，概括丝绸之路开通的意义。
(2)结合材料二和所学知识，分析隋唐时期少数民族政权重视学习汉文化的原因。
(3)结合材料三和所学知识，概括清代茶马互市的特点。
材料一 雍正帝接受云贵总督鄂尔泰的建议，废土司为府、州、县。1731年，这项工作初步完成。改流的实行，清军驻防地扩大，雍正为加强对新设府县的控制，增添营汛（戍防军队）。在改流地区废除原来土司的征收制度，与内地一样，实行按田亩征税的原则，但征收多少，又根据当地的情况来确定，一般少于内地。很多土民有了土地，大有重见天日的感觉。
——杜诗瑀《清世宗雍正传》
材料二 中国古代中央王朝都比较重视民族工作，把采取多种举措加强民族团结、促进民族融合，作为维护边疆地区安全稳定的主要方略。……为巩固统一多民族国家，清朝统治者重视边疆问题，能够较好处理各民族之间的关系。
——据柏桦《中国政治制度史》等改编
材料三 1850年，林则徐因病回到福建原籍。他根据自己在新疆的亲身经历，结合当时沙俄多次胁迫清廷开放伊犁、塔城的现实，发出了“终为中国患者，其俄罗斯乎！吾老矣，君等当见之”的预言。
——马大正《中国边疆经略史》
（1）根据材料一，指出雍正时期改土归流的举措，并结合所学，分析改土归流产生的积极作用。
（2）根据材料二，结合所学，写出清朝负责新疆事务的机构名称。并指出清朝边疆政策的基本原则。
（3）根据材料三，结合所学，列举晚清时期能佐证林则徐“预言”的主要史实，并简述晚清政府为加强控制新疆地区而采取的措施。
材料一 （贞观十五年）丁丑，命礼部尚书江夏王道宗持节送文成公主入吐蕃。赞普大喜，见道宗，尽子婿礼，慕中国衣服、仪卫之美，为公主别筑城郭宫室而处之，自服纨绮以见公主。其国人皆以赭涂面，公主恶之，赞普下令禁之；亦渐革其猜暴之性，遣子弟入国学，受《诗》《书》。
——摘自（宋）司马光编纂《资治通鉴》
材料二 中华民国缔造之始，而文以不德，膺临时大总统之任，夙夜戒惧，虑无以副国民之望。……敢披沥肝胆为国民告：国家之本在于人民，合汉、满、蒙、回、藏诸地为一国，即合汉、满、蒙、回、藏诸族为一人，是曰民族之统一。
——摘自孙中山《临时大总统宣言书》
材料三 近代以后，面对亡国灭种的空前危机，各族人民共御外侮、同赴国难，抛头颅、洒热血，共同书写了中华民族艰苦卓绝、气壮山河的伟大史诗。其中涌现出一大批少数民族的卫国英烈、建党先驱、工农运动领袖、抗日英雄、开国将领，为民族独立和人民解放作出了不可磨灭的历史贡献。“人心所归，惟道与义。”在百年抗争中，各族人民血流到了一起、心聚在了一起，共同体意识空前增强，中华民族实现了从自在到自觉的伟大转变。中华民族精神是各族人民共同培育、继承、发展起来的，已深深融进了各族人民的血液和灵魂，成为推动中国发展进步的强大精神动力。
——摘自习近平《在全国民族团结进步表彰大会上的讲话》
（1）根据材料一和所学知识，用一句话归纳这一事件的内涵，并指出这一事件的积极影响。
（2）阅读材料二，概述这一时期孙中山民族观的核心内容。结合所学，试从1912年南京临时政府的举措和法令的角度，说明孙中山民族观的具体体现。
（3）阅读材料一二三，结合所学，请选择阐述：①各族人民亲如一家，是中华民族伟大复兴必定要实现的根本保证。指出中国共产党成立以后，在民族地区建立的第一个省级自治区的名称和实行的管理举措。从历代中央政府处理民族事务的角度，概述中国民族关系史发展的主流趋势。②材料三中，在百年抗争中，中华民族实现从自在到自觉的伟大转变。试以抗日战争为例，说明“中华民族实现从自在到自觉的伟大转变”的领导核心及其在抗战中坚持的战略总方针，并从反抗外来侵略的角度，论证抗日战争的伟大意义。
①春愁难遣强看山，往事惊心泪欲满。四百万人同一哭，去年今日割台湾
——丘逢甲《春愁》
②早已森严壁垒，更加众志成城。黄洋界上炮声隆，报道敌军宵遁。
——毛泽东《西江月·井冈山》（1928年秋）
③红军不怕远征难，万水千山只等闲。五岭逶迤腾细浪，乌蒙磅礴走泥丸。
——毛泽东《七律·长征》
④钟山风雨起苍黄，百万雄师过大江、虎踞龙盘今胜昔，天翻地覆慨而慷
——毛泽东《七律·人民解放军占领南京》
（1）诗①中“四百万人同一哭”的主要原因是什么？又是怎样解决的？
（2）诗②中“黄洋界上炮声隆”开创出了一条中国革命武装斗争的新路，这条新路指的是什么？此前中国革命武装斗争的道路是什么？
（3）导致诗③中这次“远征”发生的原因是什么？这次“远征”的结果如何？
（4）诗④中“百万雄师过大江”指的是什么时期的哪次战役？诗中“天翻地覆”主要指的是什么？
材料一 唐代科举取士，以进士、明经两科为主，“大抵众科之目，进士尤为贵，其得人亦最为盛焉。”
唐代明经、进士两科的考试内容
—摘自陈茂同《中国历代选官制度》等
材料二“天子重英豪，文章教尔曹。
般皆下品，惟有读书高……
朝为田舍郎，暮登天子堂；
将相本无种，男儿当自强。”
——北宋汪洙编的《神童诗》
富家不用买良田，书中自有千钟粟。
安居不用架高楼，书中自有黄金屋。
娶妻莫恨无良媒，书中自有颜如玉。
出门莫恨无人随，书中车马多如簇。
男儿欲遂平生志，六经勤向窗前读。
——宋真宗赵恒《励学篇》
材料三“古往今来科举考试一再起死回生的历史说明：自古以来，中国就是一个人情社会，人情与关系在社会生活中起着重要的作用，为了防止人情的泛滥，使社会不至于陷入无序的状态，中国人发明了考试，以考试作为维护社会公平和社会秩序的调节阀。悠久的科举历史与普遍的考试现实一再雄辩地证明，考试选才具有恒久的价值。”
——刘海峰《科举学导论》
请回答：
（1）根据材料一，概括唐朝科举取士考查士人的哪几方面能力?
（2）到了宋朝，在科举制影响下，产生怎样的社会风气和社会观念？对于这些观念，你怎样评价?
（3）材料三中“中国就是一个人情社会”的历史根源是什么?材料中认为“一再起死回生”的原因是什么?
（4）根据材料一、二、三说明科举制的影响。
