材料一 战国后期，诸子已开始尝试以自己的学说统一思想……《吕氏春秋·不二》篇宣称：“听众人议以治国，国危无日矣。”“故一则治，异则乱。一则安，异则危。”思想大一统被提到了十分醒目的位置。
——张岱年、方克立《中国文化概论》
材料二 (李斯上奏)“臣请史官非秦纪皆烧之；非博士官所职，天下敢有藏《诗》《书》、百家语者，皆诣守、尉杂烧之；有敢偶语《诗》《书》者弃市；以古非今者族；吏见知不举者与同罪；令下三十日不烧，黥为城旦。所不去者，医药、卜筮、种树之书。若欲有学法令，以吏为师。”秦始皇采纳了李斯的建议，“下焚书之命，行偶语之刑”。
——张岱年、方克立《中国文化概论》
材料三 董仲舒向汉武帝建议说：“今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡(无)以持一统……臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。”
——《汉书·董仲舒传》
(1)三则材料反映了中国古代思想界怎样的发展趋势？原因何在？(2)根据材料，为了达到上述目的，自战国到西汉先后做了哪些努力？
(3)如何评价秦汉时期推行的思想文化政策？
材料一 元光元年，汉武帝“初令郡国举孝廉各一人”。此后，郡国每岁荐举孝廉，由朝廷加以考核，任命为官，成为定制。
——据阎步克《汉选官制变迁史稿》
材料二 魏晋时代，中央政府行使职权能力有限，全国选举难于推行，乃由中央指定各地域服务中央政府官吏中之性行中正者，采访同乡舆论，尤以德才为先，开列各地区人才，造成表册，送政府作为录用之根据。
——据钱穆《中国传统政治》
材料三 宋代宰相祖辈任官情况表
| 曾祖、祖父或父亲任官情况 | 宰相人数 | |
| 北宋 | 南宋 | |
| 高级官员 | 20 | 8 |
| 中级官员 | 15 | 10 |
| 低级官员 | 12 | 8 |
| 无官职记录 | 24 | 36 |
——据2018年全国高考历史III卷整理
材料四 科目者，沿唐、宋之旧，而稍变其试士之法，专取四子书及易、书、诗、春秋、礼记五经命题试士。盖太祖与刘基所定。其文略仿宋经义，然代古人语气为之，体用排偶，谓之八股，通谓之制义。
——据《明史》卷七十《选举二》
(1)根据材料一、二并结合所学知识，分别指出西汉与魏晋时期实行的选官制度，并归纳二者的相同之处。
(2)根据材料三、四并结合所学知识，简要评价科举制。
(3)综合上述材料，谈谈古代选官制度所蕴含的政治智慧。
材料一 鸦片战争无疑是所有中国人心中的痛，虽然这场战争没有八国联军带来的记忆那么深刻，也没有甲午战争所造成的严重后果，但是，作为签下中国历史上“第一个不平等条约”的一场战争，鸦片战争的意义无疑十分重大，很多国人都认为清朝无论做什么都无法避免英吉利强盗的来袭，但是当我们翻开史料一 看，就会发现整个过程中双方的战意其实都不高，战争完全是可以避免的。
——摘编自《清朝能在禁绝鸦片的同时避免战争吗？》
材料二 洪秀全写了许多文章，如《幼学诗》《天父诗》等，在书中有如下一些言论：“我差尔主下凡做天王，他出一言是旨，是天命，尔们要遵守”，“只有媳错无爷错，只有人错无天错，只有臣错无主错”，“各王驾出……凡朝内军中大小官员兵士如不回避，冒冲仪仗者，斩首不留”。
——据《太平天国印书》
材料三 关于辛亥革命的爆发，有如下一些论述：清朝建立以来，反清活动在地下组织与秘密社会中保持着一定的活力，孙中山领导的革命正深深植根于这一传统中……西方的近代资产阶级革命及民族主义、民主共和思想成为中国革命的助推力。
——摘编自徐中约《中国近代史》
材料四 孙中山指出：经庚子“清廷之威信已扫地无余……国势危急，岌岌不可终日。有志之士，多起救国之思，而革命风潮自此萌芽矣”。孙中山认为，与两千年来的历代王朝相比，清廷仍然实行君主专制政体。王位争夺又是无情的斗争。要破这个怪圈，就必须以共和制取代君主制度。
——据《孙中山全集》
（1）根据材料一并结合所学知识，为什么说“鸦片战争无疑是所有中国人心中的痛”？
（2）根据材料二，概括太平天国宣扬的思想，并结合所学知识，分析其造成的影响。
（3）根据材料三、材料四，概括辛亥革命爆发的原因，并结合所学知识，指出中华民国建立后，孙中山为“维护共和”所做的努力。
材料一 忆昔开元全盛日，小邑犹藏万家室。稻米流脂粟米白，公私仓廪俱丰实。九州道路无豺虎，远行不劳吉日出。齐纨鲁缟车班班，男耕女桑不相失。
——杜甫《忆昔》
材料二 唐朝户数在639年（唐太宗贞观十三年）达300万户，705年有615万户，740年（唐玄宗开元二十八年）为841万户，754年有918万户。
——冻国栋《中国人口史（第二卷）》
材料三 “……万国尽征戍，烽火被冈峦。积尸草木腥，流血川原丹。何乡为乐土，安敢尚盘桓。弃绝蓬室居，塌然摧肺肝。”
——杜甫《垂老别》
材料四 玄宗宠幸杨贵妃，荒废朝政，重用奸佞李林甫、杨国忠，致使朝政黑暗腐朽。
材料五 “寂寞天宝后，园庐但蒿藜。我里百余家，世乱各东西。存者无消息，死者为尘泥。贱子因阵败，归来寻旧蹊。久行见空巷，日瘦气惨凄。但对狐与狸，竖毛怒我啼。四邻何所有，一二老寡妻……”
——杜甫《无家别》
（1）材料一反映了当时怎样的社会现实？材料二的数据印证了材料一中哪一句诗所描述的情况？
（2）材料二中，639～751年间唐朝的户数数据呈现出怎样的趋势？根据上述材料并结合所学知识，概括出现这一趋势的主要原因。
（3）材料三诗中描绘的是唐朝由盛转衰的标志性事件，此为何事件？
（4）材料四中记述了上面事件发生的一个原因，请说出其他两个原因是什么？
（5）根据材料五，结合所学知识，说说这一事件带来的危害。
情景一 康熙帝与中西文化
1674年，康熙命比利时传教士南怀仁铸造便于携带的轻巧大炮，亲临卢沟桥炮场检验，赞扬“西洋炮甚利，且轻便易运”。所造350门炮在平定三藩之乱中大显神威。为嘉奖南怀仁，康熙封他工部侍郎。但是据史料记载，康熙帝的统治政策中也有推崇孔孟之道、程朱理学，重新提倡八股文，允许妇女缠足等内容。
情景二 康熙帝在不同时期写的三首诗
滇平 | 中秋日闻海上捷音 | 瀚海 |
| 洱海昆池道路难，捷书夜半到长安 未衿干羽三苗格，乍喜征输六诏宽 天末远收金马隘，军中新解铁衣寒 回思几载焦劳意，此日方同万国欢 | 万里扶桑早挂弓，水犀军指岛门空 来庭岂为修文德，柔远初非黩武功 牙帐受降秋色外，羽林奏捷月明中 海隅久念苍生困，耕凿从今九壤同 | 四月天山路，今朝翰海行 积沙流绝塞，落日度连营 战伐因声罪，驰驱为息兵 敢云黄屋重，辛苦事亲征。 |
（1）情景一所列举的史实是要说明什么观点？对此你有何看法？
（2）根据这些诗词含义，结合所学知识，判断这三首诗所涉及的历史事件。
（3）通过以上两个情景，从中华民族的发展史角度，评价康熙帝的贡献。
材料一 忆昔开元全盛日，小邑犹藏万家室。稻米流脂粟米白，公私仓廪俱丰实。九州道路无豺虎，远行不劳吉日出。齐纨鲁缟车班班，男耕女桑不相失。
——（唐）杜甫《忆昔》
材料二 唐朝户数在639年（唐太宗贞观十三年）达300万户，705年有615万户，740年（唐玄宗开元二十八年）为841万户，754年有918万户。
——《中国人口史》
（1）据材料一指出，该诗人生活在唐朝的什么特殊时代？他的诗被后人称为什么？
（2）材料一反映了当时怎样的社会现实？材料二的数据印证了材料一中哪一句诗所描述的情况？
（3）材料二中，639—754年间唐朝的户数数据呈现出怎样的趋势？据上述材料并结合所学知识，概括出现这一趋势的主要原因。
材料一 中国历史纪年表（局部）
（1）上图中政权①的建立者是谁？建立政权②的是哪个民族？从图中可以看出宋元时期的时代特征是什么？
材料二 天子重英豪，文章教尔曹。万般皆下品，惟有读书高。
——（宋）汪洙《神童诗》
北宋时期，洛阳人尹洙说：“状元登第，虽将兵数十万，恢复幽蓟，逐强虏于穷漠，凯歌而还，献捷太庙，其荣亦不可及也。”
（2）材料二反映了宋代实行怎样的国策？造成“万般皆下品，惟有读书高”如此浓厚的读书风气的原因是什么？
材料三 宋史记载：“苏湖熟，天下足”，又载：“国家根本，仰给东南。”
（3）材料三反映了中国古代经济发展的什么现象？出现这种现象的主要原因是什么？
材料四 奇术异能，歌舞百戏，鳞鳞相切，乐声嘈杂十余里。
——（北宋）孟元老《东京梦华录》
（4）材料四中的景象出现在什么场所？如果我们来到北宋都城开封，想去感受丰富多彩的都市生活，你会建议我们去当时最为繁华的哪一地方？
材料五 英国著名学者李约瑟博士说：“每当人们在中国文献中查找任何一个具体的科技史料时，往往会发现它的主要焦点就在宋代。”
（5）宋代是我国古代科技发展的高峰期，请你列举两例领先世界的宋代发明。
材料一 中国被称为“诗的国度”，而诗之盛者莫过于唐。清代康熙年间编定的《全唐诗》收录的诗作就有48000多首。唐诗内容既涉及政治、经济、宗教、又涉及亲情、友谊、怀古、山水、田园；作者中既有帝王将相，也有贩夫走卒……还有外国人。
——摘编自仪平策《中国审美文化史》
材料二 唐朝允许不同民族、不同国家的人参加科举考试和做官。京城和各大城市居住着很多城外来的使节和留学生，有不少人与当地人通婚。武则天下令组织编纂的《三教珠英》一书，儒、佛、道的内容都包括在其中。
——摘编自朱汉国《历史》
（1）根据材料一，材料二，分别概括唐诗、唐朝精神风貌的特点。
（2）根据材料一、材料二，上述特点形成的共同原因是什么？
材料一 朱熹生活的南宋时代，整个社会统治阶级鲜廉寡耻，生活奢侈无度。在这种时代背景下，朱熹提出了“存天理，灭人欲”之说。天理是公道与良知。朱熹说：“须知天理只是仁、义、礼、智之总名，仁、义、礼、智便是天理之件数。”朱熹区分了“欲”和“人欲”。欲是正常的，饥而欲食，渴而欲饮，这是正常的欲。朱熹要灭的是“人欲”，又叫“物欲”。……朱熹认为当时国之大患根在君王心术已受蒙蔽。根据《大学》之教，以正心诚意作为治国平天下的根本。针对当时朝野上下普遍信奉佛教禅宗思想，他提出了“格物致知”之旨，即要求人要“推究事物的原理，以获得知识。”
——洪映萱《另一种声音——对朱熹“存天理、灭人欲”等理学观念的反思》
材料二 在当时文人看来，词是“小道”，不是载道的工具、治国平天下的手段。但是，在诗歌走上“雅正”道路而较少表现纯粹的个人生活情感特别是男女恋情的情况下，它正是以其娱乐艺术的性质、不够堂皇正大却也较少拘谨的地位，而弥补了诗的不足，获得意外的兴旺。（苏轼）作为士大夫集团的成员，比任何人都更敏感、更深刻地体会到强大的统治思想对个人的压制，而走向对一切既定价值准则的怀疑、厌倦与舍弃，努力从精神上寻找一条彻底解脱出世的途径。
——骆玉明《中国文学史》
（1）根据材料一，指出宋代理学兴起的时代背景，并概括宋代理学思想的进步之处。
（2）根据材料二，概括宋词的主要特征，并分析其兴盛的主要原因。
材料一 在“诗界革命”的创作实践中，成就最大的是黄遵宪……他坚决反对传统诗坛的拟古主义，提出“我手写我口，古岂能拘牵”的现实主义观点，明确倡导以白话入诗……反映甲午战争前后40年的历史风云，歌颂中国人民的反帝爱国热情，是黄遵宪诗歌中光辉照人的部分，也是他诗歌创作的主旋律……黄遵宪的诗中还有大量描写西方新事物、新思想的内容，令人耳目一新。
——摘编自郑师渠主编《中国文化通史》
材料二 胡适强调，“白话是我们老祖宗的话”“自宋代之语录，元代之小说，至于今日，且千年矣”。文言文束缚了情感的表达，是中国封建文化和专制思想的直接表现，影响新思想的传播，必须用白话取代文言，这不仅仅是语言工具的革命，而且是中国人的思维的革命。文学革命不会一蹴而就，只有容忍作家进行文学体裁的尝试，才能一点一滴地完成。这场文学革命运动更新了中国的旧文化，形成了中国的文艺复兴。
——摘编自庄森《胡适的文学革命理念》
（1）据材料一，概括黄遵宪的诗歌创作的特点。
（2）据材料二，概括胡适的文学革命理念，并结合所学知识加以评价。
