材料一：孔子坚信道德和政治不可分离，政治即是建立在伦理基础上的控制。在孔子那里，“政”之语义源头是“正”，显然含有浓厚的道德寓意。他甚至直接说：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之”，又说：“为国以礼”。孔子并不愿意像法家一样，为执政者提供一整套的机构组织及法律设计，他始终相信道德的力量，以及道德表现形式——礼的力量。
——宋石男《孔子的历史和历史的孔子》
材料二：后代的人们，由其现实的利益和要求出发，各取所需，或夸扬其（孔子）保守的方面，或强调其合理的因素，来重新解说、建造和评价他们，以服务于当时阶级的、时代的需要。于是，有董仲舒的孔子，有朱熹的孔子……
——选自李泽厚《中国古代思想史论》
材料三：如果一种思想成为拥有权力的意识形态而笼罩一切，这时，会有一些空洞的套话反复，这些话语不仅会常常写在书里而且会成为背诵的教条，甚至当作生活的金科玉律……我曾经相当注意明代和清朝初期，皇权运用普遍主义的真理观念对思想的垄断和遏制。
——葛兆光《中国思想史导论·思想史的写法》
（1）根据材料一概括指出孔子的治国理念及其理由。
（2）根据材料二并结合所学知识，谈谈你对“董仲舒的孔子”和“朱熹的孔子”的理解
（3）据材料三并结合所学知识，指出明清之际中国思想界存在的问题，概括这一时期儒学的新发展。
材料一 总而言之，国共合作主导下的国民革命，是一场更富有现代意义上的社会革命性质的大革命。与辛亥革命相比，这场革命与社会生活各个领域的变迁更加密切相关，革命的社会动员程度和民众参与积极性更加高涨，是在对政治共同体作出新的解说(新三民主义)的前提下，由一个新的政治上层来取得政权，建立起更强有力的政治体制。它反映的历史主流，是在中国建立起对外自主独立的、对内具备有效权力和权威体系的统一的现代民族国家。
材料二 但无论如何，中国都能与两者(苏联人民战线与英美民主联盟)很好地协调起来。中国是一个合格的反法西斯主义国家，同时，它能被英美民主联盟接受为一名，不妨说，光荣的成员。
请回答：
（1）依据材料一，分析国民革命与辛亥革命相比呈现出怎样的新特点？
（2）依据材料二并结合所学知识，说明“中国是一个合格的反法西斯主义国家”。
材料一 汉代最初流传下来的《春秋》等经典文献，都是用古篆文写成的。古文经学依托先秦古文经典，强调文字训诂。为了研究与推广，一些经学家用通行的隶书来解读古文的经典，形成夸文经学。他们从现实政治出发，常常附会经义。古文经学家视孔于为一史学家，六经都是前代的史料，孔子只是前代文化的保存者，“迷而不作，信而好古”，六经的次第应当按史料产生的早晚排列。夸文学家视孔子为教育末、政治家，六经只是孔子“托古改制”的工具。孔子所着重的不在于六经的文字事实，而在于经学的微言大义。六经的次第当然要按程度的浅深而排列。今文经学在西汉受到尊崇，东汉时被古文经学超越。
——摘编自周予同《中国经学史讲义》
材料二 成丰年间，夸文经学得以复兴再起，井成为学术的主潮。魏源指出，烦琐考据是“锢天下聪明知慧使尽出于无用之一连”，西汉今、古文本是一家，大同小异不过什一。六经皆圣人忧惠之书，治经当探求圣人的微言大谊（义），以求通经致用，以经术为治术。
——李军《论清代夸文经学的创立复兴及其思想特点》
（1）根据材料一并结合所学，归纳汉朝古文经学和今文经学的区别，分析西汉今文经学受到尊崇的原因。
（2）根据材料二并结合所学，概括魏源思想特点，说明其影响。
材料一 中国思想史的黄金时代在春秋战国时期出现，得益于此时丰厚的文化积累，在沉积和发酵了两千多年后，内部的压力已经足够大，加上适当的外部条件，就出现了春秋战国时的文化大喷发、思想大爆炸。
——摘编自王磊《一个黄金时代的形成与终结——对战国百家争鸣现象的一种解读》
材料二 孔子的学说从根本上说是保守的。他不打算损害现存的社会秩序和社会关系，主张“君君、臣臣、父父、子子”。不过，他坚持统治者拥有统治权力的同时，还坚持统治者应在合理的道德原则基础上进行统治。……孔子的学说在他生前并没有被普遍接受，更不用说贯彻了。但是，它们最终还是流行开来，并成为国家的正统信条。
——摘编自斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
材料三 “万乘之主，有能服术行法……其聚天下不难矣。”“故治民无常……法与时转则治，治与世宜则有功。”“是故诸侯之博大，实好之害也……万物莫如身之至贵也，位之至尊也，主威之重，主势之隆也。”
——《韩非子》
（1）根据材料一并结合所学知识，指出春秋战国时文化大喷发、思想大爆炸的“外部条件”和根本原因。
（2）根据材料二归纳孔子的政治思想，并结合所学知识分析“孔子的学说在他生前并没有被普遍接受”的原因。
（3）依据材料三概括韩非子的思想主张及实践的成败。
材料一 某同学绘制：宋朝以来社会治理结构图
材料二 某同学整理：宋朝以来绅士阶层社会地位的提升
（1）根据材料并结合所学知识，概括自宋朝以来社会治理结构的特点。
（2）根据材料二，以绅士阶层社会地位的提升为视角，对材料所蕴含的相关历史信息进行解读。
材料一
第一条 中华人民共和国为新民主主义即人民民主主义的国家，实行工人阶级领导的、以工农联盟为基础的、团结各民主阶级和国内各民族的人民民主专政，反对帝国主义、封建主义和官僚资本主义，为中国的独立、民主、和平、统一和富强而奋斗。
第二条 中华人民共和国中央人民政府必须负责将人民解放进行到底，解放中国全部领土，完成统一中国的事业。
第十七条 废除国民党反动政府一切压迫人民的法律、法令和司法制度，制定保护人民的法律、法令，建立人民司法制度。
第二十六条 中华人民共和国经济建设的根本方针，是以公私兼顾、劳资两利、城乡互助、内外交流的政策，达到发展生产、繁荣经济的目的。
——节选自《中国人民政治协商会议共同纲领》
材料二
第一条 中华人民共和国是工人阶级领导的、以工农联盟为基础的人民民主国家。
第二条 中华人民共和国的一切权力属于人民。人民行使权力的机关是全国人民代表大会和地方各级人民代表大会。
第六条 矿藏、水流，由法律规定为国有的森林、荒地和其他资源，都属于全民所有。
第十五条 国家用经济计划指导国民经济的发展和改造，使生产力不断提高，以改进人民的物质生活和文化生活，巩固国家的独立和安全。
——节选自1954年《中华人民共和国宪法》
材料三
1982年宪法序言明确规定：“今后国家的根本任务是集中力量进行社会主义现代化建设”，宪法确定一切国家机关、政党、社会团体、企业事业组织和公民个人都必须遵守宪法和法律，还提出要发展包括协商民主和基层民主在内的民主形式。宪法进一步完善了民族区域自治制度，并根据“一国两制”方针规定了特别行政区制度。宪法规定“城乡劳动者个体经济，是社会主义公有制经济的补充”，明确指出了“市场调节的辅助作用”。
——摘编自许安标《宪法及宪法相关法解读》
（1）根据材料一并结合所学知识，概括《中国人民政治协商会议共同纲领》的特点，并简析其对中国社会转型的作用。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，指出1954年宪法内容的变化并简析其原因。
（3）根据材料三并结合所学知识，说明1982年宪法颁布的历史意义。
材料一 “大包干”联产承包制实现了农村土地的两权分离，土地所有权仍归集体所有，而农民通过承包则取得了对土地的使用权，即经营权，农民成了相对独立的商品生产者和经营者……既能保证国家的税收、征购和集体提留任务的完成，又使农民取得了生产自主权和产品支配权，有利于调动农民的生产积极性，促进生产力的发展。
——王郁昭《中国农民的伟大创造——“大包干”联产承包制产生与发展的问题》
材料二 政府给经济输入活力的方法是放松国家对大中型企业的控制。公有制不一定等于国家的直接控制：所有权和经营权是两个不同的功能。中国领导人感到，在国家支配的框架内，企业应该被赋予足够的自主权，在供应、销售、资本利用、聘用和解雇、薪水、工资、资金，以及制成品价格等方面自己做决定。企业应具有法人地位，自负盈亏。
——徐中约《中国近代史——中国的奋斗》
材料三 作为一个外国学者，英国经济学家罗思义的专著《别误读中国经济》向外国读者全面介绍了中国经济发展取得的巨大成就，用铁的事实证明，改革开放40多年来中国经济发展取得了举世瞩目的伟大成就，创造了经济奇迹。
——何自力《解读中国经济奇迹的密码——对<别误读中国经济>的评析》
完成下列要求：
（1）据材料一、二，概括指出20世纪七八十年代，农村家庭联产承包责任制与国企改革的相同之处。
（2）综合上述材料并结合所学知识，以1978年以来改革开放为例，以“中国经济奇迹的密码”为主题写一篇小论文。（要求：观点明确；史论结合；逻辑严密；表述通畅。280字左右。）
材料 在中国革命和建设的每个时期，都留下过许多有着时代特色的口号。20世纪五六十年代，“鼓足干劲，力争上游，多快好省地建设社会主义”“革命加拼命”“工业学大庆，农业学大寨”“大干了再大干，超产了再超产，奉献了再奉献”“备战、备荒、为人民”等众多口号深深铭刻在中国人的心里。
十一届三中全会以后，“要想富，先修路……家养一只兔，不缺油盐醋”“少生孩子快致富”“发展才是硬道理”“再苦不能苦孩子，再穷不能穷教育”“时间就是金钱，效率就是生命”的标语口号，成了大街小巷一道道亮丽的风景线，不少口号还成了口头语，广为流传。
（1）根据材料分别指出20世纪五六十年代和十一届三中全会后口号的显著特点。
（2）分析上述口号形成各自特点的主要原因。
（3）某班同学围绕“社会是否需要口号”展开辩论。有人说，社会不需要口号，要的是淡定有为；有人说，社会需要口号，要的是激情涌动。你同意哪种观点？并说明理由。
材料一 中华文明探源工程长江黄河与西辽河考古学文化年表
| 地区年代（距今（2019年） | 长江上游 | 黄河上游 | 黄河中游 | 黄河下游 | 长江中游 | 长江下游 | 西辽河 |
| 6000 | ？ | 仰韶文化早期 | 北辛文化 | 汤家岗文化 | 马家浜文化 | 赵宝沟文化 | |
| 6000—5800 | 仰韶文化庙底沟文化类型 | 大汶口文化早期 | 大溪文化 | 崧泽文化 | 红山文化 | ||
| 5800—5300 | |||||||
| 5300—4700 | 马家窑文化 | 仰韶文化晚期 | 大汶口文化中晚期 | 屈家岭—石家河文化 | 良渚文化 | 小河沿文化 | |
| 4700—4300 | 庙底沟二期文化 | ||||||
| 4300—3800 | 宝墩文化 | 齐家文化 | 中原龙山文化 | 山东龙山文化 | 后石家河文化 | 钱山漾广富林类型 | 雪山二期文化 |
| 3800—3500 | 三星堆文化 | 寺洼文化 | 二里头文化 | 岳石文化 | ？ | 马桥文化 | 夏家店下层文化 |
| 二里岗文化 | |||||||
材料二 二里头遗址的聚落面积已达300万平方米以上，宫殿区（约12万平方米）出现纵横交错的大路，兴建起了大型宫室建筑。宫殿区以南有手工业作坊区，铸铜作坊和绿松石作坊可能都已开始生产贵族用奢侈品。二里头文化的分布范围首次突破了地理单元的限制，几乎分布于整个黄河中游地区。中华文明和其他文明有了接触，源自中亚地区的作物、家畜以及青铜冶金技术，在这个时期陆续传入了并被我们加以改造和提升。
——摘编自许宏《最早的中国》
材料三 中国考古学因重建古史而起。殷墟使用甲骨为材料 占卜，得以保存。二里头时期应该是有文字的，但如果是竹简木牍或帛书，很难保存三千年。所以，当考古学家在历史记忆中夏的时空范围找到二里头时，争论无可避免。
——摘编自孙庆伟《追迹三代》
完成下列要求：
（1）据材料一，你认为黄河流域哪些考古文化遗存与二里头文化存在文化传承？
（2）据材料二并结合所学知识，分析二里头文化考古发现的实质，概括中华文明的起源和早期发展的特征。
（3）据材料三，指出重建二里头文化的重要依据。进一步科学解读二里头文化，还需要继续使用什么方法？
材料
| 时间 | 内容 |
| 20世纪80年代前 | 有关中国抗日战争历史的论著中，一般都以1937年为抗日战争的开端，到1945年抗日战争胜利，中国经历了“八年抗战”。人们也常常把1937年至1945年这段时间称之为“抗日战争时期”。 |
| 20世纪80年代中期开始 | 学术界开始讨论把1931年作为中国抗日战争开端问题。 |
| 1990年后 | 持“十四年抗战”观点的学者越来越多。人们在书写中国抗日战争史时也大多从1931年写起。 |
| 2015年 | 《中国抗日战争史简明读本》明确指出：“中国抗日战争以1931年九一八事变为起点，到1945年日本无条件投降结束，经历了十四年艰苦曲折的斗争。” |
| 2015年 | 在纪念中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利70周年大会上，中共中央总书记习近平发表讲话，表示中国人民经过“长达十四年艰苦卓绝的斗争”，取得了中国人民抗日战争的伟大胜利。 |
解读材料，提炼出一个观点，并结合中国和世界的相关史实，加以论述。（要求：写出观点，观点正确，史论结合。）
