材料一：夏、商、周、汉封建而延，秦郡邑而促。
材料二:汉有天下，矫秦之枉，徇周之制，剖海内而立宗子、封功臣。数年之间，奔命扶伤之不暇……，后乃谋臣献画(计策)，而离削自守矣。然而封建之治，郡邑居半，时则有叛国而无叛郡，秦制之得亦以明矣。
——均摘自柳宗元《封建论》
问题：上述两则材料分别表明了两种截然不同的观点，说说你对此的看法。
材料一：1906年1月，两广总督岑春煊发布示谕，痛斥下跪请安的礼俗：“婢膝奴颜，有伤气节”，宣布广东、广西两省官员，在下级进见上级时，一律废除跪拜请安之礼。同年春，江苏巡抚陈夔龙也通令全省，在废除跪拜礼的同时，禁止在公札中使用“卑”字。此后，各省纷纷效法，废除跪拜请安礼风行全国。
材料二：本月十四日（指1907年1月27日）下午5时，有陆军部某大臣自天津乘火车晋京，在东站下车后，有铁路巡警某，见该大臣莅止，而一种媚气自生，身不觉其俯，腿不觉其弯，乃上前一步曰：“请大人安。”某大臣以其为巡警兵也，似不甚介意，但颔之而已。旁观者无不窃笑该巡警之旧习难改。
——《大公报》1907年2月3日
问题：根据材料分析为什么会出现《大公报》中所反映的现象？谈谈你的感想。
材料一 魏晋以后，门阀政治影响选才，“高门华族，有世及之荣；庶族寒门，无寸进之路。”隋唐通过分科考试选拔官员，扭转了这种局面。惟科举设进士、明经诸科，”进士以声的为学，多昧古今；明经以帖诵力功，罕穷旨趣。”“一诗一判，定其是非，适使贤人君子，从此遗逸。”天下士子以科举为唯一出路，科举遂成教育重心。
——改编自《唐代科举制度研究》等
材料二1860年代，奕䜣等奏称：与外国交涉，必先谙其言语文字，设工同文馆，招考斗又、天文、算学，采西学、制于器力自强之道。
1898年，康有为奏称：西人之于民，皆思教之而得其用，教之以算数国史、天又地理、化光电重、内政外交之学，惟恐其民之不智。吾之教民，束缚于八股帖括之中，惟恐其民之不愚。
清末新政时期，学者倡议：“教育一事，当全国划一，故以颁教育制度力第一要务。”督学大臣张百熙等奏称：节取欧美日本诸邦之成法，拟学堂章程，颁行各省，裁减科举，归重学堂。
——摘编自《中国近代教育史资料 汇编》
材料三 民国成立后，教育总长蔡元培提出教育的宗旨是：军国民教育（偏于强身健体）实利主义、公民道德、世界观、美育，以公民道德为中坚和根本。
——摘编自《中国近代学制史料》
(1)根据材料一，概述隋唐科举产生的原因及影响。
(2)根据材料二、三，概述近代以来教育理念的变化。
(3)根据材料和所学知识，你如何看待社会变迁与教育的关系。
19世纪七八十年代，清政府派120名幼童赴美留学，揭开了近代中国留学潮的序幕，詹天佑是其中的杰出代表。20世纪初，中国出现留学日本的热潮。留日学生高达2万多人，黄兴等人成为辛亥革命的骨干人物。五四运动前后，再次出现留学热潮：以留美、留法、留苏为中心，留英、留德、留日等也有较大发展。胡适（留美）邓小平（留法）刘少奇（留苏）等人是这批留学潮中的著名人物。
新中国成立以后，留学生的主要去向是苏联。1951年至1958年留苏学生共7493人，79.6%学习工科和理科。改革开放后的30多年来，中国有120多万人到国外留学，遍布100多个国家和地区。与此同时，也有大量的外国留学生来中国学习。2011年，在华学习的外国留学人员总数首次突破29万人。
问题
根据材料结合所学，谈谈你对中国历史上“留学潮”的认识。
材料 有学者指出：公元前3世纪到公元2世纪是中国社会的蜕变时期：从中原的中国不断向四周扩展，成为中国本部的中国；完成了“封邦建国”向“天下国家”体制的转变；先秦思想学派，如百川汇海，终于融合为中国文化的思想模式。
据材料结合所学知识，多角度阐述中国的蜕变。
材料 2020年发生的新冠肺炎疫情是百年来全球发生的最严重的传染病大流行，是新中国成立以来我国遭遇的传播速度最快、感染范围最广、防控难度最大的重大突发公共卫生事件。在这场同严重疫情的殊死较量中，中国人民和中华民族以敢于斗争、敢于胜利的大无畏气概，在以习近平同志为核心的党中央团结带领下，进行了一场惊心动魄的抗疫大战，取得抗击新冠肺炎疫情斗争重大战略成果，铸就了伟大的抗疫精神。
结合所学知识，请列举20世纪30年代和50年代初所发生的能体现中国人民伟大精神的三件大事，并选取其中两件进行简要评析。
材料 鸦片战争前，一些具有反封建民主思想的人士，如顾炎武、吴敬梓、曹雪芹等人开 始对科举制度进行大胆、辛辣的批判。19世纪末，康有为、梁启超为代表的维新派对科举制 的批判尤为激烈，称其“箍人心”，“坏人才”，“毁实业”。在社会舆论的巨大压力下，清政府于 1905年正式废除了科举制。近年来，新现点认为科举制度是古代中国的伟大创举，它不仅对古代中国的政治、教育、文化等多个领域产生了积极的影响，而且对近代以后的中国和世界的文明进步产生了推动作用。科举制实际上是近代欧洲兴起的文官制度（即公开考试选 拔国家公务员制度）的源头。现在我国实行的高考制度某种意义也是古代科举制的继承和发展。
针对材料中的两种不同观点选择一个加以评论。（要求:观点明确，史论结合。）
近代西方文明的输入﹐引起中国社会﹑尤其是思想学术界的强烈震荡。如何看待西方文化，又当如何看待自身文化，成为当时知识界普遍关注的问题。“五四”前后延续十余年（1915－1927）的这场思想大论战﹐是对这一问题的直接反映。
以下节选论战初期双方的言论：
材料一：《东方杂志》主编杜亚泉：西洋文明是“动的文明”，中国文明是“静的文明”，这两种文明“乃性质之异，而非程度之差”，中国固有之文明，“足以救西洋文明之弊，济西洋文明之穷”。西方文化的输入，造成了“人心迷乱”、“国是丧失”、“精神破产”。
——杜亚泉《迷乱之现代人心》，刊于《东方杂志》第15卷第10号，1918年4月
材料二：陈独秀认为：……然今之欧罗巴，学术之隆，远迈往古，吾人直径取用，……彼盲目之国粹论者，守缺抱残，往往国而不粹，以沙为金，岂不更可悯乎！
——陈独秀《随感录》，刊于《新青年》第4卷第4号：1918年4月
材料三：李大钊强调：西洋文明比东方文明“实居优越地位”，主张“竭力以西洋文明之特长，济吾静止文明之穷”。
——华东师大《高中历史·拓展型教材》
问题：
（1）论战的焦点是什么？概括论战双方的主要观点。（不得照抄原文）
（2）简述这场论战的背景。
（3）充分运用材料，并结合所学知识，谈谈你对这场论战的看法。
材料一 千余年来，日本不断从中国学习哲学、文学、制度，乃至日常的生活习俗……现在形势逆转，昔日接受留学生的国家变成了送出留学生的国家。
材料二
——编自《中国人留学日本史》及《近代中国留日学生人数考辨》
（1）日本大规模留学中国发生在什么时期？请就当时日本学习的“哲学与制度”各举一例。
（2）依据材料二，结合所学，概述中国留日活动开始和第一次留日高潮消长的主要原因。
（3）结合材料与所学知识，你如何看待历史上中日间留学状况的变化？
