材料 一民族文化与历史之生命与精神,皆由其民族所处特殊之环境、所遭特殊之问题、所用特殊之努力、所得特殊之成绩,而成一种特殊之机构。一民族所自有之政治制度,亦包融于其民族之全部文化机构中而自有其历史性。所谓“历史性”者,正谓其依事实上问题之继续而演进。问题则依地域、人事种种实际情况而各异。
——摘编自钱穆《国史大纲》
结合中国古代史知识,对上述材料中的某一视角或整体予以论述。 (要求:视角鲜明,史论结合,条理清晰。)材料 习近平总书记指出:“要加快构建中国话语和中国叙事体系,……更加充分、更加鲜明地展现中国故事及其背后的思想力量和精神力量。”
构建中国话语和中国叙事体系,需要从以下几方面着力。
第一,和平叙事。中国自古至今求稳定、求平安,不热衷于征战与扩张,主要通过内部治理维护国内的稳定与安全。
第二,发展叙事。中华文明具有包容性和融会贯通性的开放系统,它不断吸收和融入新鲜血液,在“和而不同”中寻求发展。
第三,国情叙事。坚持从国情出发,将马克思主义普遍真理与本国具体实践相结合,是新中国历代领导人的思想、行为准则,也是中国实现现代化的根本遵循。
第四,文化叙事。中华文化源远流长、底蕴深厚,其丰富多彩的文学艺术、建筑风格、民间记忆、传统习俗、医药文化等历久弥坚,成为中华民族区别于其他民族的独特标识;其创造并延续的精神追求,更成为中国革命与建设实践的不竭动力。
——摘编自程曼丽《打破西方话语垄断构建中国叙事体系》
围绕“构建中国话语和中国叙事体系”,选择材料中任意一个方面,结合相关史实,予以论述。(要求:观点明确,史论结合,论证充分,表述清晰)历史阶段 | 阶段特征 | 外交大事记 |
新中国成立后 | 开创独立自主的和平外交 | 1954年,倡议将和平共处五项原到作为国际关系的准则 1971年,中华人民共和国恢复在联合国的一切合法权利 1972年,中美关系开始走向正常化;中日正式建交 |
改革开放后 | 全方位外交 | 1979年,中美正式建交 1989年,中苏关系正常化 2001年,加入世贸组织:成立上海合作组织 |
中共十八大以来 | 中国特色 大国外交 | 2013年,提出共建“一带一路”倡议 2015年,倡议设立的亚洲基础设施投资银行正式成立 2017年,人类命运共同体理念首次被写入联合国决议 |
——以上材料摘编自《中外历史纲委》等
根据材料中的整体或部分信息,提取一个主题,并结合材料和所学知识对这一主题进行阐述。(要求:主题明确,史论结合)。
材料 一部中国近代史,在于阐明中国人民反帝反封建的斗争,推动着社会前进,而认识世界,寻求新的科学知识,探索新的理论,对革新社会、促进近代化的重要意义,许多爱国求实的知识分子在这方面所作的努力,也应该得到历史的承认,历史证明,没有人民群众反帝反封建的英勇斗争,中国是不可能获得独立自主的;不去钻研和推广文化科学知识,中国也很难前进而改变其“一穷二白”的面貌,他们的斗争和努力,长时期内没有能实现自己的目的,但不可否认,他们为衰败的中国社会增添了振奋国魂的活力,并从无数次挫败中,在五四运动后得出了“只有社会主义能够救中国”的确切结论。这就是近代史八十年要向读者展示的脊梁和前景。
——摘编自陈旭麓《近代中国八十年》
根据材料并结合中国近代史的相关史实,就材料整体或其中任意一点拟定一个具体的观点,并予以阐述。(要求:观点明确,持论有据,论证充分,表述清晰。)
材料
时期 | 内容 | 出处 |
明代 | “余乡二三百里内……皆好穿丝绸绉纱湘罗” | 浙江桐乡县人李乐《见闻杂记》 |
除非把社会财富倾于沟壑,“则奢可禁”,否则“虽圣王复起,欲禁吴越之奢难矣” | 松江(今上海)人陆辑《兼葭堂杂署摘抄》 | |
清代 | “今人崇尚财货,见有拥厚资者,反屈体降志,或订忘形之交,或结婚姻之雅” | 松江(今上海)人董含《三冈识略》 |
都提出要“化民成俗”“以正人心”,“或赌博”“禁妇女出游”,禁奢倡俭 | 江苏巡抚汤斌《抚吴告谕》江苏巡抚陈宏谋《风俗条约》江苏巡抚裕谦颁《训俗条约》 |
——摘编自王卫平《明清时期江南城市史研究》
从材料中提取信息,拟定一个论题,结合所学知识加以论述。(要求:论题明确,持论有据,表达清晰,表述成文)
材料 西方学者相继提出了中国明清时期“有增长无发展论”,从而把“停滞论”提升到更高的理论形态。特别是美国学者黄宗智,提出了明清社会经济“过密化与内卷化理论”,认为明清社会商品经济虽有发展,但元质变,如果没有西方的入侵,中国根本无力产生近代性变化。中国明史学会会长张显清先生指出,中国历史“停滞论”的表述多种多样,但共同点都是认为中国古代社会稳定不变没有发展,自身不可能产生近代性因素。
——摘编自余同元《明清社会近代及转型障碍》
根据材料并结合所学知识,对材料的整体或部分观点进行评析。(要求:见解明确,赞成、质疑、修改等皆可,持论有据,表述清晰)
材料孔子眼中的“仁人君子”
孔子极力倡导仁人君子之道。从理想人格的意义讲,孔子所谓的仁人君子不仅应关切个人自我道德品格修养,具备忠信、孝悌、克己、礼让、好学、知勇、仁恕等诸美德,而且更应怀抱经世济民的情怀,“老者安之,朋友信之,少者怀之”,“修己以安人”,“修己以安百姓”。
——摘自林存光《孔子新论》
根据材料并结合所学知识,对材料中孔子构建的“仁人君子”形象进行合理解释。
中华文明源远流长、从未断绝,这与我们保持了两千多年的中央集权制度密切相关。有学者认为:中国历史上的众多制度创新,从本质上来说,都围绕着四大基本制度展开,分别是:郡县制度,尊儒制度,科举制度,国有专营制度。这四大制度共同支撑起中央集权的“大厦”,历经上千年的打磨和探索,日渐趋于精致完善。
结合北宋时期的史实谈谈你对上述观点的理解。历史犹如色彩斑斓的万花筒,不同的历史时期呈现不同的时代特征。下表是中信出版社《新编中国史》(共六册)将中国历史做了如下分期。
时期 | 特征 |
秦汉 | 帝国的成立 |
魏晋南北朝 | 分裂与融合的时代 |
隋唐 | 世界帝国开明开放 |
宋 | 文治昌盛武功弱势 |
明 | 多重性格的时代 |
中国近代史 | 危局与变革 |
材料 当我们重温历史记载的“胡、越一家,自古未之有也”“万里绝域,一德同心,求之古今,所未闻也”“虽云华夷,欢若亲戚”“万邦述职,无隔华夷”“华夷志同,笙镛礼盛”“天地之际既交,华夷之情允洽”“天地交泰,华夷辑睦”等话语及思想时,禁不住激起这样一种历史情怀;“伟哉,中华民族!”
——摘编自瞿林东《铸牢中华民族共同体意识研究》
根据材料,自拟一个论题,并结合所学知识予以阐述。(要求:论题明确,史论结合,逻辑严密,表述成文。)