材料 公元前221年，中国建立了第一个统一的多民族的中央集权国家——秦朝。今天中国的广西、云南等少数民族较为集中的地方都在秦朝统一政权管辖下，并设有郡县加以统治。汉朝（公元前206年-公元220年）继承秦制，中央集权的封建国家更加强大。汉朝在西域（汉朝以后对今中国甘肃敦煌以西地区的总称）置都护府，增设17郡统辖四周各民族，形成了包括今天新疆各族人民先民在内的疆域宽广的国家……经过秦朝的开创、汉朝的巩固与发展，中国统一的多民族国家从此奠定。
——摘编自中华人民共和国国务院新闻办公室《中国的少数民族政策及其实践》
根据材料并结合所学知识，自拟一个论题，并予以阐述。（要求：论题明确，史论结合，逻辑清晰，表述完整。）
“文史互证”是源于传统的训诂考据学方法，而参以宋代以来的史学方法以及近代西方史学、语言学、论释学理论精华的一种既打通汉、宋，又融合中西的史学研究方法。对于这一史学研究方法，梁启超认为诗古文辞、小说都是极为重要的史料，善于治史的人往往能通过这些文学作品“于非事实中见出事实”；陈寅恪也曾提出：“小说等虽然有很多疏漏错误的地方，但是具有通性之真实。”
——摘编自景蜀慧《“文史互证”方法与魏晋南北朝史研究》等
结合材料与所学知识，任选一篇或多篇你熟悉的文学作品，采用“文史互证”的史学研究方法从历史层面对其进行阐述。（要求：明确写出文章篇目，史论结合，阐释清晰）材料 顾炎武认为“保天下者，匹夫之贱与有责焉”，后人概括为“天下兴亡，匹夫有责”。在中国历史上，“天下”兼具地理意义与文化意义。在秦大一统之后，“天下”的地理意义与“国”的地理意义逐渐重合，而“天下”的文化意义则得以保留，并获得新的发展。“天下”是每个人的自我道德意识，是构成家的组织、国的组织的文化基础。在儒家看来，无论在什么情况下，每个人都需要承担起自我的道德责任。在政治清明的时代，每个人都有责任唤醒自我的德行，投身到私人关系中去建设家庭，投身到政治关系中去建设祖国。而在兵荒马乱、国破家亡之际，每个人仍旧需要坚守自我的德行。
——摘编自朱光磊《“天下兴亡，匹夫有责”：顾炎武的家国情怀》
提取材料中的信息并结合所学知识，写一篇历史短文。（要求：主题明确，史论结合，逻辑严谨，表述成文）
材料 鸦片战争时期及其后的诗歌摘录
| 诗句 | 出处 |
| 欧巴国逾百，帆墙列如织 | 冯钺《有感》 |
| 押浪皮船增曲港，连云夷馆起通寰 | 佚名《感事》 |
| 南北通衍（平坦的土地）新立市，金缯（丝绸）归路远连艘 | 刘洪庆《辛酉感事》 |
| 幕边巢燕磋无垒，井底鸣蛙妄自尊 | 方濬智《感兴》 |
| 江左庸谋少岑监，泰西兵器善输攻 | 孙文均《读史杂感》 |
| 欲师夷技收夷用，上策惟当选节旄（出使用的饰物） | 魏源《寰海》 |
材料宋元时期，社会文化重心下移，普通民众的日常生活成为文学创作的重要题材，小说集《夷坚志》中出现的一大批儿童人物形象就是当时社会变迁的折射。
形象一：孝敬父母的儿童形象。六岁的宜哥为了母亲不受产乳之苦，虔诚念诵佛道二经，“每以清旦，各诵十遍。仰天焚香，输写诚恳”，两年之后其母病惠遂绝，该故事彰显了孝道的观念。
形象二：走街串巷的儿童形象。儿童成为流动性的小商贩，他们走街串巷，吆喝叫卖，卖豆小儿、卖鞋小儿就是现实儿童参与经商的缩影。
形象三：遭遇恶报的儿童形象。一幼女嗜饼，“每食时，但取其中有糖及麻者咀之，而弃其图”，后“震雷击之，堕地死”，整个故事宣扬了恶习有报的观念。
—摘编自姚海英《宋元社会生活的形象透视》
根据材料并结合所学知识，依据小说集《夷坚志》中塑造的一个或多个儿童形象，拟定一个符合宋元时期社会变迁的主题，并对该主题进行简要阐述。（要求：主题鲜明，持论有据，逻辑严密，结论明确。）
| 阶段 | 代表性事件 |
| 破土而出 | 1896年，荣宗敬、荣德生兄弟在上海创办广生钱庄。 1902年，在无锡创建保兴面粉厂，开始转向实业。两江总督刘坤一是倡导办实业的官员，一连下了八道批示要求地方官支持实业，最终才保证了保兴面粉厂、振兴纱厂等企业的创办。 |
| 黄金时期 | 1912年后，（荣氏兄弟）陆续在上海、无锡、汉口开设申新纺织厂、福新而粉厂、茂新面粉厂。……从1914年至1922年8年间成长迅速，其产量占到当时全国面粉产量的29%。 |
| 重生与辉煌 | 1956年1月20日，拥护公私合营的荣毅仁陪同毛泽东、陈毅视察公私合营申新第九棉纺织厂，该厂公私合营前为荣毅仁的私营企业。 1993年，上海棉纺22厂（原申新九厂）与香港南洋集团（荣宗敬幼子荣鸿庆创办）合资，建成上海申南纺织有限公司，荣鸿庆出任董事长。迄今为止，它是上海棉纺织投资规模最大的中外合资企业，拥有最先进的设备与技术，产品95%外销。 |
材料 1916年5月，李大钊指出，“代议政治虽今犹在试验之中，其良其否，难以确知，其存其易，亦未可测。”1917年8月，毛泽东指出，东方思想固然不切于实际生活，西方思想亦未必尽是。1921年初，周恩来也指出：“吾人初旅欧土，第一印象感触于吾人眼帘者，即大战后欧洲社会所受巨大之影响，及其显著之不安现状也。”“方知昔日之理想乃等诸梦呓”。
——摘编自《中国共产党的一百年》
根据材料并结合所学知识，提炼出一个论题，并结合所学中国近代史的知识加以阐述。（要求：写明论题，史论结合，表述清晰）。
8 . “诸谋反及大逆者，皆斩……男夫年八十及笃疾、妇人年六十及废疾者并免”；“叛者，身得斩罪，妻、子仍流二千里。若唯有妻及子年十五以下合赎，妇人不可独流，须依留住之法，加杖、居作……在室之女，不在配限”；“造畜者虽会赦，并同居家口及教令人，亦流三千里。（八十以上、十岁以下及笃疾，无家口同流者，放免）”。
——《唐律疏议》
法律是成文的道德，道德是内心的法律。法律和道德都具有规范社会行为、调节社会关系、维护社会秩序的作用，在国家治理中有其地位和功能。
——习近平总书记在十八届中央政治局第三十七次集体学习中的讲话
阅读材料，结合所学，以“德治与法治的关系”为主题进行分析阐述。（要求：论题应围绕主题且观点明确，史论结合，论证充分，表述清晰）
历史犹如色彩斑斓的万花筒，不同的历史时期呈现不同的时代特征。下表是中信出版社《新编中国史》（共六册）将中国历史做了如下分期。
| 时期 | 特征 |
| 秦汉 | 帝国的成立 |
| 魏晋南北朝 | 分裂与融合的时代 |
| 隋唐 | 世界帝国开明开放 |
| 宋 | 文治昌盛武功弱势 |
| 明 | 多重性格的时代 |
| 中国近代史 | 危局与变革 |
材料 放眼中国封建社会史的全过程，就会发现，从唐中叶到宋代确实发生了一些重要而显著的变化。……朱瑞熙认为从唐代中叶开始，中国封建社会进入了新的发展时期，我们称之为中国封建社会的中期。它经历五代十国、两宋、元代直到明代后期出现资本主义萌芽以前，共约八百年时间。由唐中叶开始的社会发展变化，到宋代几乎完全定型，从而呈现出不同于过去的社会新面貌。
——摘自李华瑞《唐宋变革论的由来与发展》
根据材料并结合唐宋相关史实，围绕“唐宋社会变革”这一主题自拟论题并多角度展开论述。（要求：观点明确，史论结合，表述清晰）。
