1 . “荧惑守心”在星占学上被视为是一种可直接影响到统治者命运的极严重凶兆，《汉书》记载“高祖十二年春，荧惑守心，四月，宫车晏驾”。但有学者通过现代天文学考证，十二年春，荧惑由壁宿顺行至毕宿，未曾守心，该天象系伪造。由材料可以得出

A．古代天文学发展还不成熟	B．《汉书》的史料价值有待商榷
C．汉高祖统治后期天怒人怨	D．两汉儒学出现唯心主义新特征

2 . 在殷墟甲骨文发现以前，人们只能从有限的文献记载中知道历史上有个商王朝，而且这些文献无一是成于商代的。殷墟甲骨文的发现，将大量的商人亲手书写、契刻的文字展现在学者面前，使商史与传说时代分离而进入历史时代。这说明

A．故事传说具有一定的史料价值	B．我国有文字记载的历史始于商朝
C．商朝最早奠定了国家的基本形态	D．甲骨文的发现使商朝历史成为信史

3 . 嘉靖本《三国演义》中写道：“孔明与子龙曰：‘美色，天下人爱之，公何独如此？’”到了清初毛评本《三国演义》中，孔明的话就被生生砍掉了一半，只剩下“孔明谓云曰：‘此亦美事，公何如此’”。这体现出

A．嘉靖本史料价值更高	B．孔明形象儒家化倾向
C．市民文学勃兴的影响	D．士人价值取向的转变

4 . 如图为唐代著名画家阎立本的《步辇图》，描绘了唐太宗李世民接见吐蕃使臣的情景。该作品体现了

A．西域风情与中土文化的交汇	B．文人意趣与市井风情的杂糅
C．艺术审美与史料价值的统一	D．现实主义与浪漫主义的融合

5 . 有学者认为，孙中山民生主义中的平均地权的理论来源主要是资产阶级的所谓“土地国有论”，是以“亨利·乔治的理论为基础，吸取了约翰·穆勒的方案”。也有的学者认为，孙中山的上述理论，明显源于古代中国传统的民生思想。由此可见

A．历史上的史实是可以不断修正改进

B．研究民生主义应立足于西学中国化

C．研究者研究的角度影响研究的结论

D．西方学者的观点反映出史料实证的价值

6 . 据史料记载，周初礼制，周王用九鼎，诸侯用七鼎。20世纪80年代，湖北随州周墓出土了制造精美的九鼎八簋。据此可知该墓主所处的时代

A．宗法等级制森严	B．青铜冶炼技术成熟
C．周朝统治中心在随州	D．分封制遭到破坏

7 . 考证“中国是世界农业起源地之一”最可信的史料是

A．半坡居民的房屋复原图	B．神农氏画像石刻
C．会种植和栽培水稻	D．西汉的耧车模型

8 . 汉代传承儒家经典出现今文经学和古文经学两大学派。今文经学视孔子为教育家、政治家，六经是孔子“托古改制”的工具。古文经学家视孔子为史学家，六经都是前代的史料，孔子只是前代文化的保存者。今文经学在西汉受到尊崇，主要原因是它

A．反映了儒生改变地位的愿望	B．适应了现实政治的需要
C．指明了教育发展的未来方向	D．提倡了经世致用的主张

9 . 王国维是研究甲骨文的早期重要学者,传世文献中关于商代世系的记载主要在《史记.殷本纪》中,王国维将甲骨文与《史记.殷本纪》及《三代世表》等互证,说明《史记》是一部信史,就是《山海经》之类不雅驯之作,其内容也不是毫无依据的。王国维运用甲骨文中出现的商代先公先王与《史记.殷本纪》作比较,以甲骨文为标准,纠正了《史记.殷本纪》中的一些错误。据此可知

A．史料的丰富推动史学研究不断拓展	B．史论的更新取决于新史学研究方法
C．文献记载需经甲骨文的印证才可信	D．考古史料可以作为文献史料的佐证

10 . 日本所藏中国宋代提举两浙路市舶司“公凭”（官方文书）记载：泉州客商李充“自己船一只”，“往日本国”，随船货物有象眼四十匹、生绢十匹、白绫二十匹及大量瓷器。该史料反映了宋代

A．商贸活动不再受到官府的监管	B．中日之间官民互惠贸易的繁荣
C．“朝贡”贸易体制尚未发展起来	D．“海上丝绸之路”商品外销情况