1 . 有人认为，杜甫之所以成为诗圣，关键是他有宽广、伟大的“诗圣的襟怀”。这在“国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心”“南国旱无雨，今朝江出云”等诗句中得到了明显的体现。据此分析，“诗圣的襟怀”的含义是（     ）

A．对环境破坏的伤感

B．热爱和平的态度

C．对农业生产的关心

D．爱国忧民的情怀

2 . 有诗云：“鱼嘴分江内外流，宝瓶直扼内江喉，成都坝仰离堆水，禾稻年年庆饱收，李冰父子功劳大，作堰淘滩尽手工。”诗中的“成都坝”是指战国时期的（       ）

A．三峡大坝

B．大运河

C．黄河大坝

D．都江堰

3 . 元曲主要是指杂剧，是一种在诗、词的基础上发展而来的包括说唱、音乐、舞蹈和完整故事情节的歌剧艺术，这种形式（     ）

A．冲击了正统思想

B．迎合了市民需要

C．凸显了士人文化

D．加强了思想控制

4 . 鸦片战争后，魏源对老子的思想进行了新的诠释。他认为老子之“无为”是“乃不治以治之”，其“无为”不是“枯坐拱手”，体悟老子的“无为”思想如同《易》《诗》一样可知“诗人之所发愤”“作者之所忧患”，并主张将此体悟与“革虚而之实”相结合，做到“去伪、去饰、去畏难”。这反映出魏源（       ）

A．肯定儒道思想的历史价值	B．肯定了人与自然争胜的必然性
C．唤醒国人革新政治的意识	D．根植传统探求当下的经世之道

5 . 近代社会流传一首诗：劝世良言梦幻传，全承天命起金田。拜上帝中无上帝，太平国里有王权。这首诗指的是（     ）

A．陈胜、吴广起义	B．明末农民起义
C．太平天国运动	D．义和团运动

6 . 韩非子指斥儒家“礼、乐、诗、书”的教条和“仁、义、孝、悌”的道德准则都是“愚巫之学”“贫国之教”“亡国之言”。这反映了韩非子（     ）

A．主张建立君主专制制度	B．对儒家思想存在抵触心理
C．推崇以法治国的原则	D．认为儒家思想影响力较小

8 . 北宋时期，真宗作《劝学诗》云：“娶妻莫恨无良媒，书中自有颜如玉。男儿若遂平生志，六经勤向窗前读。”大臣韩琦也说：“东华门外唱名（科举状元）者，方是好男儿。”据此可知，当时（       ）

A．科举更加公平

B．理学受到官方推崇

C．择偶观念改变

D．文治得到大力提倡

9 . 公元前213年，秦始皇采用了李斯的主张，下令：凡《秦纪》之外的历史书籍及非博士官所藏的《诗》《书》、百家语限期烧毁，医药、卜筮、种树之书不烧，禁止私学，欲求学的以吏为师；有敢谈论《诗《书》的处死，以古非今者灭族。此举旨在（ ）

A．发展教育事业

B．强化地区管理

C．加强皇权统治

D．促进民族融合

10 . 在某次宴会中，中国著名民主人士柳亚子赠予毛泽东一首七律：“阔别羊城十九秋，重逢握手喜渝州。弥天大勇诚能格，遍地劳民战尚休。霖雨苍生新建国，云雷清史旧同舟。中山卡尔（卡尔指卡尔·马克思）双源合，一笑昆仑顶上头”。该诗表达了（     ）

A．对新三民主义的认可	B．国共合作抗日的期许
C．和平民主建国的愿望	D．对新中国成立的祝贺