1 . 阅读材料，完成下列要求

材料   中华民族素有尚武的传统，这样的传统我们可以追溯到先民们对力量和勇武的歌颂与崇拜，但中国的尚武精神一直追求的不是战争的延续和野蛮的厮杀，而是“智者不惑，仁者不忧，勇者不惧”的境界。中华民族的尚武精神在发展的过程中也吸收了少数民族优秀成分。“尚武”是唐代蓬勃社会精神的真实写照，它真实影响着唐代文学的面貌。直抒文人墨客心中的万丈豪情与赤忱之心、高度发展的文化又催生了唐代蓬勃向上的时代精神。唐诗中描述“忽见山头水道堙，鸳鸯环甲被金鞍马上弯弓搭箭射，塞门看。为报乞寒王子大，胭脂山下战场宽。丈夫儿出来须努力，觅取策三边”。李唐王朝给中华民族带来了前所未有的繁荣景象与辽阔的国土唐朝从士族到百姓，都显示出健康向上的生活态度、而积极昂扬的精神面貌与勇武劲悍的追求，又促使唐代尚武精神历久弥新、更加昂扬，而这种精神也深深地影响着日本古典的武士精神。

——摘编自付婷《浅谈唐代前期的尚武精神》

(1)根据材料并结合所学知识，说明唐朝尚武精神的主要特征。
(2)根据材料并结合所学知识，简析唐朝尚武精神的作用。

2 . 北魏建国后，鲜卑贵族和汉族共同执掌政权。中原大地胡汉杂居的区域不断扩展，仅当时的都城平城地区，在建国短短50年内就有100多万人汉人迁入。胡风汉俗，相互杂糅，成为北魏王朝普遍存在的现象。这说明（     ）

A．北朝出现了民族交融的趋势	B．北方少数民族的大量内迁
C．北魏注意强化内部的凝聚力	D．鲜卑族拓跋部统一了北方

3 . 据1801年张鉴等人所著的《雷塘庵主弟子记》记载，“浙江各山邑，旧有外省游民，搭棚开垦，种植苞芦、靛青、番薯诸物，以致流民日聚，棚厂满山相望。”据此可知（     ）

A．人口增长导致人地矛盾突出	B．引种美洲作物导致生态恶化
C．农作物商品化趋势成为主流	D．农业技术突破推动荒地开垦

4 . 商鞅认为：“凡用兵，胜有三等：若兵未起则错（施行）法，错法而俗成，而用具。此三者必行于境内，而后兵可出也。”其意在（     ）

A．强调法令制度的重要性	B．倡导“尚武”的社会风气
C．借助武力巩固专制统治	D．阐释实现国家统一的法宝

5 . 春秋战国时期,孔子提出了“学而优则仕”的口号；孟子则称‘如欲平治天下,当今之世,舍我其谁也”；墨家主张“兼爱”“非攻”；法家则以研讨政治权术、建立政治统治、实现富国强兵为宗旨。这反映出当时（     ）

A．士人阶层参政意识强烈	B．政府推崇思想自由理念
C．人的自我意识开始觉醒	D．思想发展促进政治统一

6 . 对历代帝王陵墓的保护是中国古代固有的文化传统。北魏孝文帝在恢复祭陵制度的同时，对汉、魏、晋诸陵的维护沿袭了魏明帝的做法，并以古代帝王祭祀的礼仪“太牢之礼”祭汉光武及明、章三帝陵。孝文帝这一做法旨在（       ）

A．尊重历代的贤明君主	B．传承和弘扬鲜卑族文化传统
C．彰显其人道主义情怀	D．表明北魏入主中原的正统性

7 . 平型关大捷后，新闻媒体和社会各界开展系列庆祝活动，全民族形成了关于该事件的社会共识。新中国成立后，通过国家权力，借助学校教育、社会教育和媒体宣传等方式，再现了这一史事，使之成为中华民族革命精神的文化符号。这充分说明了（     ）

A．国家权力的介入强化了集体记忆	B．共同记忆的构筑有益于价值认同
C．学校教育的实施培育了家国情怀	D．大众媒体的宣传提升了英雄形象

8 . 轮船招商局采用“官督商办”的经营管理模式。创办初期，李鸿章通过允许其承运官物、免税、贷款和缓息等多种途径，使它在与外国轮运公司的竞争中未曾处于劣势。从1874年到1892年，年年盈利。由此可知，该局（     ）

A．得益官方扶助，实力匹敌洋商	B．过于依赖官方，不利自身成长
C．专意谋取贴补，影响竞争公平	D．享有垄断特权，助推同业发展

9 . 琼剧源于明代传入的“军戏”。它以中板为主，融会了多种外来剧种的声腔和曲牌，到20世纪30年代才有现名。有戏谚云：“生脚儒雅且潇洒，旦脚文静又婉娇。彩旦辣，花生刁，书僮天真梅香飘。”独特的文化内蕴和表演形式使其远播粤、桂等地以及东南亚一些国家。这一历程主要反映（     ）

A．故土情结助推文化传承	B．人口迁徙促进文化交流
C．商路畅通带动文化传播	D．艺术形态彰显文化魅力

10 . 有学者认为，宋代的识字率相对较高。真定府的一处摩崖石刻显示，山区牧羊人也有能读会写者；南方农村的文化教育水平高于北方，如建州“耕且读者十家而五六”，邵武军的许多村落“皆聚徒教授”。这一现象表明当时（     ）

A．书院制度日趋完备	B．雕版印刷相当普及
C．崇文兴教渐成风尚	D．文化重心已经南移