1 . 2022年是中国共产主义青年团成立一百周年，也是中共二十大召开的一年，中国近代以来，中国共产党人不断奋进，救国救民。阅读下列材料并回答问题。
材料一：伟大的五四运动促进了马克思主义在中国的传播，拉开了新民主主义革命的序幕，也 标志着中国青年成为推动中国社会变革的急先锋。
青春力量一经觉醒，先进思想一经传播，中华大地便迅速呈现出轰轰烈烈的革命新气象。在马克思列宁主义同中国工人运动的紧密结合中，中国共产党应运而生……1922年5 月5日，在中国共产党直接关怀和领导下，中国共产主义青年团宣告成立。这在中国革命史和青年运动史上具有里 程碑意义！
——《习近平：在庆祝中国共产主义青年团成立100周年大会上的讲话》
材料二：中共二大（制定）党的最低纲领，即党在民主革命阶段的纲领是：消除内乱，打倒军阀， 建设国内和平；推翻国际压迫，达到中华民族完全独立；统一中国为真正的民主共和国。党的最高纲领是：组织无产阶级，用阶级斗争的手段，建立劳农专政的政治，铲除私有财产制度，渐次达到一个共产主义社会。
——《中国近代史》
材料三 中国政治经济的根本危机，在全国任何一处都是同样继续尖锐化，没有丝毫根本的差别。因此在中心城市爆发了伟大的工人斗争，必须形成全国革命高潮……争取一省与几省先胜利，无产阶级的伟大斗争是决定胜负的力量，没有工人阶级的罢工高潮，没有中心城市的武装暴动，决不能有一省与几省的胜利。
——《中共中央政治局决议》(1930年6月)
(1)根据材料并结合所学知识概括“中国共产党应运而生”的条件有哪些？
(2)根据材料二，简析中国共产党当时是如何思考中国革命方向和进程的。
(3)材料三中认为中国革命应走什么道路?其依据是什么?
材料一 宋人所言：“耕织之民，以力不足，或入于工商”“今民无以为生，去为商贾，事势当尔”。《梦粱录》记载临安“户口蕃盛，商贾买卖者十倍于昔”。因此，宋政府不得不将城市中非农业人口定为坊郭户而单独列为户籍。
——摘编自郭学信《论宋代城市发展的时代特征》
材料二 回顾新中国成立几十年来，我国城市化的发展道路是不平坦的，以1978年为界可以分为两个时期，1949年至1978年是计划经济体制下的城市化发展时期，1979年至今是市场经济取向下的城市化发展时期。第一个时期又以1958年为界分为两个阶段。1949年至1958年，是农村人口向城市迁移及工业化的发展时期，也是城市化进程稳步推进的时期。1958年到1978年是我国城市化停滞、倒退时期。1978年改革开放至今为我国城市化快速发展阶段。从1979年到1998年，城市人口由1.84亿增加到3.79亿。同时，城市基础设施建设成效显著，城市布局渐趋合理，城市化开始逐渐走上健康的发展道路。
——摘编自李军等《新中国城市化发展历程探析》
(1)根据材料一，概括宋代城市居民成分的变化趋势，并结合所学，分析这一趋势形成的原因。
(2)阅读材料二，围绕“新中国的城市化”自拟题目，结合中国现代史知识，写一篇短文。（要求：表述成文，叙述完整；立论正确，史论结合；逻辑严密，条理清晰）。
材料景教是东正教的一个支派，公元5世纪因持异见而被迫向东寻求发展，而此时佛教在中国大为兴盛，并逐渐中国化。7世纪景教传入波斯地区，657年唐朝打败西突厥控制了西城，并设置北庭和安西都护府，为景教在唐朝的传播提供了可能。762年景教将其中心由波斯转移至阿拉伯首都巴格达。
唐高祖“柔怀万国”、“中楫睦、敦聘好”的睦邻友好政策在唐前期基本延续。景教主教阿罗本来到长安，受到唐太宗的礼遇，准其传教，并为其修建大秦寺。安史之乱中，景教徒伊斯参与平叛有功被封为节度副使。781年伊斯刻立大秦景教流行中国碑，碑文主体用楷体撰写，行文流畅，对使用典，体现了深厚的中文功底。碑文还有一小部分由古叙利亚文撰写，是研究当时东罗马传教所用文字的重要参证。845年唐武宗灭佛，景教同时被禁止。此碑被教徒埋入地下，景教也逐渐沉寂。大秦景教流行中国碑是世界考古发现史最负盛名的石碑之一，现存于西安碑林博物馆。
——据《旧唐书》、大秦景教流行中国碑等
(1)根据材料并结合所学知识，概括景教在唐朝的地位变化并分析原因。
(2)根据材料并结合所学知识，分析大秦景教流行中国碑的历史价值。
材料 于敏，1926年出生于河北省。1944年考上了北京大学工学院，1949年本科毕业，考取了研究生，并在北京大学兼任助教。毕业后，他被钱三强、彭桓武调到中科院近代物理研究所任助理研究员、副研究员。
于敏调入近代物理研究所后，很快就掌握了国际原子核物理的发展情况和研究焦点，站在了学科的国际前沿；提出了两级氢弹的原理和构形的设想，形成了一套完整的氢弹理论方案。他还突破了第二代核武器技术和中子弹技术，培养了一大批新一代年轻人才。
与同时期从事核武器研制的大多数同志不同的是，于敏不曾出国留学或进修。对此，他说，留学后“不要到老了才回来，落叶归根只能起点肥料作用，应该开花结果的时候回来”。尽管在氢弹研制中厥功至伟，但对于别人送来的“氢弹之父”称呼，于敏婉言拒绝。为了完成组织交代的氢弹理论探索的任务，他曾隐姓埋名28年。
——据王齐龙《感悟民族脊梁的家国情怀》
(1)根据材料并结合所学知识，概括于敏在科技事业上取得的主要成就。
(2)根据材料并结合所学知识，指出于敏取得这些成就的原因。
材料 新中国成立初期，新生的人民政府开始了大规模的社会风气治理运动，扫除“黄毒赌”、破除封建迷信和陋习等。党和人民政府还坚决反对落后的价值观念，努力构建以牺牲、奉献、奋斗精神为内核的革命价值观占据主导地位的新社会。为了更好地进行社会治理，党中央提出了将人民群众“组织起来”的号召，充分发挥群众在治理中的作用。同时还面向普通民众推出了大量宣传革命价值观的精神文化产品。男女平等、婚姻自由、勤俭节约、劳动光荣等观念成为社会新时尚。
——摘编自何云峰《新中国成立初期毛泽东的社会治理思想》
(1)根据材料并结合所学知识，概括新中国成立初期进行社会风气治理的特点，并分析这一时期进行社会风气治理的有利条件。
(2)根据材料并结合所学知识，简析新中国成立初期社会风气治理的意义。
《愚公移山》出自《列子·汤问》。列子是道家思想代表人物之一。今存《列子》为东晋注疏本。千百年来，对“愚公移山”形象内涵的阐释在时代的呼唤下不断演变，最终成为中华民族的宝贵精神财富。
材料一 《佛说力士移山经》是《列子》“愚公移山”故事的“前文本”……所谓“北山愚公”与“河曲智叟”之名，即从《论语》所载孔子“上智”“下愚”之说而来……在张扬儒学的同时，《列子》又援佛入道，融化西来之佛学思想，以沟通释、道二家之津梁，其孤明先发已经为南北朝时期儒释道的文化融合导夫先路了。
——2016年范子烨《“愚公移山”移自哪里？》
材料二 （我）人生的观念应当是：——为公众的福利自由发展个人……怎样叫做自由发展个人？就是充量发挥己身潜蓄的能力，却不遵照固定的线路。……怎样叫做公众的福利？就是大家皆有的一份，而且是公共求得的福利。……怎样能实行了这个人生观念？就是努力。……“子子孙孙，无穷匮也，而山不加增，何苦而不为乎”……我的人生观念就是“愚公移山论”。
——1918年11月傅斯年《人生问题发端》
材料三 要使先锋队觉悟，下定决心，不怕牺牲，排除万难，去争取胜利。……中国古代有个寓言，叫做“愚公移山”。……现在也有两座压在中国人民头上的大山，一座叫做帝国主义，一座叫做封建主义。中国共产党早就下了决心，要挖掉这两座山。我们一定要坚持下去，一定要不断地工作，我们也会感动上帝的。这个上帝不是别人，就是全中国的人民大众。
——1945年毛泽东中共七大闭幕词《愚公移山》
(1)根据材料一，《愚公移山》故事出现时学术思想上的发展特点是什么？
(2)根据材料二，傅斯年的文章中，愚公指“具有个性的个人”，移山指“努力为公”，请选择其赋予《愚公移山》怎样的精神内核？（单选）（ ）
| A．古代人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力 |
| B．中华民族面对困难，知难而进、坚持不懈的精神追求 |
| C．中华民族崇尚的勤劳、坚韧、顽强、勇敢的民族精神 |
| D．人生的意义是兼具个人自由与公众福利，个人要靠自己的努力去融入历史 |
(4)结合上述材料和所学知识，请你谈谈对“愚公移山”的形象内涵演变的看法？
材料一 鸦片战争后，晚清国家已岌岌可危，文祥等人认为影响国家安危的原因在于中国“在内无深知洋务之大臣，在外无究心抚驭之疆吏”，主张“驭外之端”为保证国家安全的第一要务。比文祥视界更清晰的，则是梁启超、郑观应等人。在梁启超看来，国家安全与否，并非富国强兵而获得物质财富和先进技术，而在于“新民”，“新民为今日中国第一急务”。甲午战争之败与庚子事变，虽然逼出了清末新政，但清朝主要政体并无改变。皇权无法彻底放弃专制而建立近现代国家安全体系，传统的“国家安全”已摇摇欲坠。1912年初，清帝国“安全体系”彻底崩溃。
——摘编自张永攀《从先秦“王畿”到近代民族国家》
材料二 新中国成立后，以毛泽东为核心的中共第一代领导集体在分析安全威胁的基础上作出了一系列的深刻思考和重大决策，形成了系统、完整的以军事安全为核心的国家安全思想。从20世纪70年代末至冷战结束，以邓小平为核心的党的第二代领导集体，从我国国家安全利益出发，提出了具有鲜明的以综合安全为特征的国家安全思想。进入20世纪90年代，以江泽民为核心的党的第三代领导集体根据冷战后国际安全形势的新特点和全球化发展的新要求，敏锐把握时代发展的脉搏，顺应世界政治经济格局和国家安全观念的变化，提出了以普遍安全为核心的国家安全思想。
——摘编自曹峻《试论中共三代领导集体的国家安全思想》
(1)根据材料一并结合所学知识，说明鸦片战争前后中国国家安全观的变化。(2)根据材料二并结合所学知识，概括新中国国家安全思想的特点及意义。
材料 宋代法律所涉体育领域包括宫廷体育、民间体育、军事体育,政府充分利用法律资源调控体育活动的发展走向,以禁令约束民间体育的伤害运动,以赏令刺激军事体育,以诏令规范宫廷体育。宋代体育法律的形式多样,有律、诏令,格、敕等。不同法律形式所承担功能也有所不同,律以刑为主,主要禁止危害性较大的运动,如射箭,投石等。敕是律的重要补充,当社会出现新问题时，多由编敕处理。在治理模式的选择上,以禁令为表征的压制型法律在宋代体育治理中运用不多,除危害皇权罪与使用弓箭等故意杀伤罪的量刑较重外,其他量刑呈现轻刑化的特征。军事体育法中大量的射术赏令既满足了人们对“利”的追求,又可提升射术,达到政府所追求“事”的效果。此外政府采用厚赏方式鼓励告赏，揭举毁弃神臂弓、杀官私马等。
——摘编自戴羽《试论宋代体育的法律治理》
(1)据材料并结合所学知识，概括宋代体育法律治理的特点。
(2)据材料并结合所学知识，简析宋代体育法律治理的意义。
材料一 凌晨五更，潘楼酒店楼下的各种行商便开始了。早市买卖的物品有“衣物、书画、珍玩、犀玉”，到了天亮之后，就有卖“羊肚、鹑、兔”等各类熟食摊子，等他们收了之后，“方有诸手作人上市买卖零碎作料”。吃过早点，人们便可以去附近的瓦子勾栏里观看说唱、杂耍等各色表演，从这里出来，沿着龙津桥往南走，就到了夜市一条街，“夜市直至三更尽，才五更又复开张”。
——摘编自李基《北宋东京集市贸易活动——基于对<东京梦华录>的解读》
材料二 北宋中下层女性较多地参与经济生活，从商领域广泛。这从一些店铺的名称即可得知，如曹婆婆肉饼、丑婆婆药铺、王小姑酒店等等。……春暖花开时，妇女们开始出城探春。“自三月一日至四月八日闭池，虽风雨亦有游人，略无虚日矣”。《东京梦华录》卷六至卷十依次从年首正月记述到年尾除夕的岁时节日里，妇女们也纵情玩乐。
——摘编自张莉曼《<东京梦华录>中的北宋女性民俗》
(1)根据材料一，概括北宋的经济生活景观。
(2)根据材料二并结合所学知识，指出北宋女性民俗的特点并分析原因。
材料一孔子指出：“子不语乱力怪神（违背常理或不易解说的事）……未知事人，焉知事鬼……敬而远之”。儒家学派主张“仁者爱人”“泛爱众而亲仁”“仁者人也”“仁者心也”“为仁由己，而由人乎哉”“我欲仁，斯仁至矣”。理学家张载说：“天地以生物为心”。朱嘉说：“仁者以天地生物之心为心”。这些思想主张，后来成为儒家思想的根本命题。
——摘编自李泽厚《论语今读》等
材料二梁启超指出：“兴民权”“政治革命者，革专制而成立宪之谓也”。康有为言：“民为主而君为客，民为主而君为仆，故民贵而君贱易明也。”而孙中山领导的资产阶级革命，更使民主成为“反专制”的一把利刃，直取君主专制的要害。
——摘编自李泽厚《中国近代思想史论》
材料三1941年10月28日，《解放日报》上发表的一篇文章，分析了人民“当家做主”的双重含义：“一是人民当家做主人，二是人民作为国家和社会主义对自身的事务当家作主”。
——摘编自李剑农《中国近百年政治史》
(1)根据材料一，概括古代儒家思想的“根本命题”，并分析这些思想产生的经济根源。(2)根据材料二，概述中国近代资产阶级思想家对古代儒学“根本命题”的共同发展，并指出引起这一发展的政治因素。
(3)根据材料三，简析中国共产党对古代儒学思想的重要发展，并指出这一发展对当代社会的价值。
