材料 下表为宋史研究涉及到的部分文献史料
《宋会要辑稿》 | 政书类,分为帝系、后妃、乐、礼、舆服、仪制、瑞异、运历、崇儒、职官、选举、食货、刑法、兵、方域、蕃夷、道释等17门,记载了宋朝的典章制度。 |
《东都事略》 | 南宋孝宗时王称撰写,记载从太祖赵匡胤至钦宗赵桓共九朝的历史,附录八卷,包括辽国二卷,金国二卷,西夏二卷,西蕃、交趾各一卷。 |
《涑水记闻》 | 司马光撰写的语录体笔记,比较详尽地记载了宋太祖至宋神宗的军政大事、朝典政章。 |
《东京梦华录》 | 孟元老创作于宋钦宗靖康二年,追述宋徽宗崇宁到宣和年间北宋都城东京开封的风俗人情、日常生活情景。 |
《三朝北盟会编》 | 宋代徐梦莘创作的史学著作,会集了宋徽宗、宋钦宗、宋高宗三朝有关宋金和战的多方面史料。 |
《朱子语类》 | 朱熹与其弟子问答的语录汇编,南宋理宗时黎靖德以类编排。 |
《象山集》 | 收录陆九渊往来书信及短篇杂著等,由其子陆持之编成。 |
A.两地茶叶产量发生不同的变化 | B.列强对两地的侵略意图不相同 |
C.太平天国运动对两地影响不同 | D.洋务运动对两地经济影响不同 |
材料
年份 | 广告变迁大事 |
1980 | 中央电视台在国外引进的节目中,播放了可口可乐与牛仔裤的广告,在国内引起了巨大的争议,上级很快下令停播可口可乐广告 |
1981 | 北京商学院对北京218户居民进行了第一次“电视广告宣传调查”。结果表明,广告接触度不尽如人意,且信赖度较低。“广告有无存在的必要”,尤其是国家电视台应不应该播放广告一度成为当时社会议论的焦点。1985年前后,这种议论达到了白热化的程度 |
1987 | 中央电视台开播了《广而告之》栏目,每天播放一两次,每次30秒或一分钟。这是中国公益广告史上第一个电视公益广告栏目,具有里程碑意义 |
1989 | “三九胃泰”广告,开新中国名人广告先河。这次代言活动在当时引起了轩然大波,受到种种非议,“明星是否可以出任广告代言人”一时成为社会公众关注的焦点 |
1991 | 以“南方牌黑芝麻糊”电视广告为典范,拉开广告文化怀旧的序幕 |
1993 | 从1993年开始,中国出现了一股CI(企业形象设计)热潮。广东、北京、上海等地的企业纷纷导入CI概念。各地广告协会、广告公司举办各种活动帮助企业熟悉、了解CI策略,并为企业进行CI设计 |
1994 | 第八届全国人民代表大会常务委员会第十次会议通过《中华人民共和国广告法》 |
1995 | 秦池以6666万元获得中央电视台新闻联播后5秒黄金标版,成为第二届“标王” |
2004 | 中国获得了世界广告大会主办权 |
2007 | 中央电视台年度广告总额首次成功突破100亿元大关 |
2008 | 2008年北京奥运会开幕式上,从奥运和田玉玺印,到开幕式的“宣纸”、国画、活字,再到镶嵌昆仑玉的奥运奖牌,广告人越来越自觉地运用中国元素,创造中国风格与中国气派的广告作品 |
——摘编自朱飞《中国电视广告三十年关键词》
请从表格中提取一个或多个信息,自拟论题,展开论述。(要求:主题明确,史论结合,表述清晰)
《宣统二年庚戌学历》(阴历) | 《民国二年新学历》(阳历) | ||
正月初十 | 皇太后万寿 | ||
正月十三 | 皇帝万寿 | ||
二月十四日 | 国耻纪念日(光绪戊戌德国占租胶州湾定约) | 3月9日 | 国耻纪念日(光绪戊戌德国占租胶州湾定约) |
3月10日 | 国民纪念日(临时大总统袁世凯在北京就任) | ||
三月初一 | 纪念日(光绪丙午宣布教育宗旨) | ||
七月十三 | 纪念日(光绪丙午须诏预备立宪) | ||
七月廿四 | 国耻纪念日(道光壬寅与英国战败订立《南京条约》) | 8月28日 | 国耻纪念日(道光壬寅与英国战败订立《南京条约》) |
八月初八 | 国耻纪念日(咸丰庚申英法联军犯北京咸丰出狩热河) | 9月22日 | 国耻纪念日(咸丰庚申英法联军犯北京咸丰出狩热河) |
八月十六 | 国耻纪念日(光绪甲午与日本战海陆军败绩) | 9月15日 | 国耻纪念日(光绪甲午与日本战海陆军败绩) |
八月廿七 | 孔子生日 | ||
九月初一 | 纪念日(宣统乙酉各省咨议局成立) | ||
10月10日 | 国庆日(武昌起义) | ||
1月1日 | 国民纪念日(南京临时政府成立) | ||
2月12日 | 国民纪念日(宣统帝退位) | ||
2月17日 | 国民纪念日(民国南北统一) |
注:上述表格是《教育杂志》于1910年和1913年登载的“学历”,即学校一年中各项仪式的日程表。表后并附有说明:“每届纪念日,或于下午最后一时间停课开会,为学生演说当时之历史,或不停课而于课毕后延长一时间以内行之。演说之际,当以今日情形互相比较,于养成国民之爱国心,大有神益。”
(1)根据上述材料,凝练两个以上的时代特征。(2)选取其中一个时代特征,自拟题目,结合相关史实,写一篇历史小论文。(要求:立论正确,史论结合,逻辑清晰,表述成文)
材料
时期 | 儒家民族观的表现 |
先秦时期 | 与早期夷夏思想相比,以孔子为代表的先秦儒家民族观在承认差别、对立和碰撞的前提下,进一步提出了礼分华夷的标准,大力倡导“化夷”“变夷”的思想 |
两汉时期 | 在大一统思想的影响下,汉儒把封建帝王与四夷的关系比作手足关系,把天子和四夷酋长界定为君臣关系,将华夏与四夷、中原与边境看作一个整体 |
隋唐时期 | 彰显胡汉一家、华夷无隔的思想逐渐成为主流民族思想,诸如“夷狄亦人耳”“胡越一家,自古未有”“虽云华夷,欢若亲戚”等语言不胜枚举 |
辽宋夏金时期 | 宋儒不再强调传统“正统”观中只认华夏——汉族建立政权——为正统的看法,而是强调政权是否统一了“天下” |
——摘编自李克建《儒家民族观的形成和发展》
根据材料并结合所学知识,自拟一个具体论题,就表格中的某一时期或多个时期的儒家民族观展开论述。(要求:论题明确,史论结合。)1938年 | 1939年 | 1940年 | 1941年 | 1942年 | 1943年 | |
八路军、新四军 | 58.8% | 62% | 58% | 75% | 63% | 58% |
国民党军队 | 41.2% | 38% | 42% | 25% | 37% | 42% |
A.中共指导全民族团结抗战发挥了重要作用 |
B.抗战确立了中国在世界上的大国地位 |
C.抗战时期八路军和新四军付出了巨大牺牲 |
D.相持阶段的敌后战场成为抗战主战场 |
材料 1933——1936年间中国铁矿石的出口及钢铁进口
年份 | 铁矿石 | 铁及钢进口 | ||||
产量 (公吨) | 出口量 (公吨) | 出口值 (元) | 出口量占产 量百分比 | 量 (公吨) | 值 (元) | |
1933 | 1154641 | 593175 | 2397231 | 51.37 | 534324 | 81617088 |
1934 | 1178190 | 857566 | 3161635 | 72.79 | 617093 | 86072202 |
1935 | 1650441 | 1316045 | 4809849 | 79.74 | 627744 | 74347369 |
1936 | 1839830 | 1302704 | 5008661 | 70.81 | 646474 | 92455772 |
——摘自《中国矿业纪要》
(1)根据材料并结合所学知识,分析上述表格内容的史料价值。(2)结合上述表格内容,以近代钢铁领域为例说明近代中国在世界经济中的境遇。
年份 | 国有经济(1993年之前为国营经济) | 集体经济 | 城乡个体经济 | 其他经济 |
1979 | 78.47 | 21.53 | ||
1981 | 74.76 | 24.62 | 0.04 | 0.58 |
1983 | 73.36 | 25.74 | 0.12 | 0.78 |
1985 | 64.86 | 32.08 | 1.85 | 1.21 |
1987 | 59.73 | 34.62 | 3.64 | 2.02 |
1989 | 56.06 | 35.69 | 4.80 | 3.44 |
1991 | 56.16 | 33.00 | 4.83 | 6.01 |
1993 | 46.95 | 34.02 | 7.98 | 11.05 |
1995 | 33.97 | 36.59 | 12.86 | 16.58 |
1997 | 25.52 | 38.11 | 17.92 | 18.45 |
年代 | 数量(艘) |
1683年(清康熙二十二年) | 24 |
1684年(清康熙二十三年) | 20 |
1685年(清康熙二十四年) | 85 |
1686年(清康熙二十五年) | 102 |
1687年(清康熙二十六年) | 115 |
1688年(清康熙二十七年) | 193 |
A.对外交往渠道的拓展 | B.“海禁”政策有所松动 |
C.中日贸易往来的双向互动 | D.统治者重视开发利用海洋 |
材料 儒家、法家与道家政治理论的比较
儒家 | 法家 | 道家 | |
问题意识 | 一个礼崩乐坏的世界重建良善的政治秩序 | 君主的政治危机 成就霸业的难题 | 一个偏离“道”的社会重建合乎“道”的社会 |
理论解释 | 没有系统的因果解释,但可基于观念、行为和秩序三个维度来理解周朝礼制的崩解 | 人是自利的,接近君主的 人都想获得权力,故君主 随时可能面临危机;若不 能强君、不能弈法、不能聚 焦农战就无法成就霸业 | 唯有合乎“道”的自然秩序是良善秩序,所有偏离“道”的人为秩序都会导致国家昏乱 |
解决方案 | 周朝礼制、政治伦理实行仁政、君子人格 | 强君、农战、法制、赏罚 | 循道而为、柔弱处下无为而治、绝圣弃智 |
理想社会 | “大道之行,天下为公” | “事在四方,要在中央”“以成霸王之名” | “小国寡民” “至德之世” |
——摘编自包刚升《儒法道:早期中国的政治想象》
从表格中提取一个或多个信息,自拟论题,并结合所学知识进行阐述。(要求:论题明确,史论结合,论证充分,逻辑清晰。)