1 . 阅读材料，回答问题。

材料   中国考古界关于文明与国家起源的考古学探索，在20世纪下半叶以来有过多种认知模式。除“中原中心说”外，还有“满天星斗说”“中国相互作用圈说”、以中原为中心的“重瓣花朵说”或“多元一体说”“以中原为中心的历史趋势说”“新中原中心说”等等。“中原中心说”以外的其他各说，大致可以看作是多元认知视角下的新中原中心论，其基本思路和结论是认为各区域的吏前文化虽相对独立但联系密切，大体连续进化，最终“百川归海”。

——据许宏《从证经补史到独步史前：考古学对“中国”诞生史的探索》

(1)关于我国文明与国家的起源存在多种起点的假说，分析其原因。
(2)从材料中选择你赞成的一种观点并说明理由（也可提出你自己的观点并加以说明）。

2 . 姜寨聚落周围是垛沟，良渚古城周围是城墙。对比分析下面两图，从防御的角度看，良渚古城城墙的构建说明（     ）

A．国家已经产生	B．阶级分化十分明显
C．初始文明出现	D．部落纷争已经出现

3 . 陶寺遗址典型陶器具有山东、河南、江汉、西北和关中地区龙山时代文化因素；玉琮、玉璧和大型厨刀继承了良渚文化的传统；透雕兽面玉佩受到江汉地区后石家河文化的影响；铃和齿轮形器等铜器则受到西北地区的影响。由陶寺显贵阶层的特大型墓葬中着意展示来自不同地区的仪式用品，这体现了中华文明具有的文化基因是（       ）

A．“整体思维，天人合一”	B．“祖先崇拜，以人为本”
C．“追求秩序，稳定执中”	D．“有容乃大，和谐共存”

4 . 龙山文化遗址中的陶寺墓地分出不同的氏族墓区。大型墓和中型墓集中分布在墓地中部，5座随葬鼍鼓、七鼓。石馨。彩绘花盘等礼器的大墓呈4排集中在一片，应是埋在同一墓地的某一大族或家族的几代人；而墓地北部，密集分布着的墓葬多为小墓、穷墓。这折射出原始社会末期（     ）

A．原始民主趋向崩溃	B．阶级斗争愈演愈烈
C．华夏认同已然显现	D．土地制度发生裂变

5 . 下图为故宫博物院“何以中国”特展展出的红山文化玉龙。红山文化中“龙”的形象是对多种动物形象的神化，是史前宗教祭祀发展到一定高度的产物。此后，龙的形象逐渐成为权力地位的象征。这件文物可以说明（     ）

A．旧石器时代手工业技艺精巧细致	B．黄河中下游地区的原始崇拜出现
C．龙的形象标志父系氏族社会确立	D．新石器时代已经形成龙文化雏形

6 . 大汶口文化遗址中，人的葬式一般为仰身直肢葬，男性仰身直肢，女性则侧身曲肢面向男性，随葬品大都在男性一侧，这说明当时（       ）

A．早期国家特征出现	B．属于父系氏族社会
C．女性地位高于男性	D．尚未出现私有现象

7 . 经考古发现，在一大批大汶口文化墓葬的人骨中，存在使用硬物反复敲打牙齿使齿根折断，然后拔除的情况，无论男女拔牙率都在60％以上，拔掉的牙齿大部分固定为一对上颌侧门齿，只有极少数拔除的是其他牙齿，这反映当时（     ）

A．统治者利用宗教操控民众言行	B．民众普遍患有严重的牙科疾病
C．已经出现较为固定的社会习俗	D．开始出现标新立异的情趣追求

8 . 泰安大汶口墓地有4个墓群，代表4个父系家族。墓群之间存在一定差别，较富有的墓群随葬品平均数量要高出相对较差墓群的数倍。这说明当时已经出现了（     ）

A．王位世袭

B．铁犁牛耕

C．地主阶级

D．财产私有

9 . 1979年，在辽宁喀左东山嘴遗址发现了红山文化石砌建领遗址、玉器与陶塑人像；1983年，在临近地区又发现了红山文化牛河梁遗址群并发掘了其中的“女神庙”与积石冢，这两项重大发现对考古界根深蒂固的中原中心、汉族中心的传统观念提出了挑战。材料表明（     ）

A．红山文化是中华文明的中心	B．考古发现可以影响历史研究
C．考古发现能够还原历史面貌	D．考古是历史研究的最佳途径

10 . 提取如图中的信息，指出最能代表母系氏族公社特征的是（     ）

A．公有牲畜

B．居住场所

C．公共墓地

D．村落围栏