1 . 下图为2023年中国邮政发行的《陶寺国家考古遗址公园》邮票，图案文物为龙山文化晚期的朱书扁壶，壶身有两个用朱砂写的字符。该朱书文字的价值在于能够（     ）

A．佐证中华文化起源较早的特色	B．揭示当时已具备国家初始形态
C．证实陶寺遗址是尧帝都邑所在	D．推动长江流域汉字起源的研究

2 . 从考古学上看，中原仰韶文化晚期的城市文明有如表所示的三个重要特征。这些特征形成的必要前提是（     ）

一	人口大量集中于中心聚落，出现了早期的城市和城乡一体的新型区域聚落布局
二	在中心聚落中开始出现了分区规划的城市建设理念
三	社会成员之间的贫富分化开始出现

A．工商业得到独立的发展	B．集市在中原大量兴起
C．农业发展和生产力进步	D．小农经济的高度发达

3 . 学者通过对山东沭河上游遗址中史前人骨的碳氮同位素分析发现，靠近遗址中心位置的陵阳河人骨中C₄植物（包含黍、粟、高粱等）的百分含量为24.6%，C₃植物（包含小麦、稻米、榛果等）的百分含量为75.4%；同一时期围绕在其周围的，如小朱家村人骨中C₄植物的百分含量为65.1%，C₃植物的百分含量为34.9%。由此可推知，当时该地区（     ）

A．国家的初始形态已经具备	B．作物种类丰富且技术较发达
C．文化发展具有多元性特征	D．已出现社会阶层分化的现象

4 . 中国是一个有五千年历史的文明古国，但曾有观点认为中国实际上只有商周以后4000年文明史的考古证明。司马迁在《史记·五帝本纪》中记载商以前的历史，由于缺乏确切的考古资料，始终是个传说。下列考古成就能够佐证中华五千年文明史的有（     ）
①红山文化时期等级分化鲜明的墓葬出土
②河姆渡遗址中发现大量稻谷和谷壳遗迹
③出土了带有“中国”一词的西周青铜器
④良渚文化遗址出土大量用于祭祀的玉琮

A．①②

B．②④

C．①④

D．②③

5 . 从传说中看来，原先蛮、狄、夷、戎族分居南北东西四个方向。后来随着时间发展，被称为蛮族的黎族和苗族先进入了中原地区；其次又进入中原地区的是羌族中的炎帝族。最终在尧舜禹时期黄炎族占有了中原地区，并在这里最终孕育了伟大灿烂的华夏文化。由此可见，中华文明的产生（     ）

A．是生产力发展的结果	B．是多元一体化的过程
C．是各民族斗争的结果	D．黄河流域孕育的产物

6 . 中华龙文化历史悠久，在我国新石器时代的考古学文化中，距今约7000~5000年的仰韶文化已开始出现原始的龙纹，如鱼龙、蛇龙、猪龙、鳄龙等。各有特色的原始龙形象的产生源于（       ）

A．自然崇拜观念	B．华夏认同意识
C．天人合一理念	D．敬天保民思想

7 . 随着社会的复杂化，一些人开始专注于陶器、纺织品和金属制品等的制作，这为社会提供了更多的物质文化。材料可用来解释原始社会末期（     ）

A．农业和畜牧业的分离	B．民众物质生活十分丰富
C．工匠和手工业的兴起	D．人们贫富分化渐趋严重

8 . 下图展示的玉龙龙首向前，张口露齿，口内穿孔并呈环形齿状，鼻微凸，“臣”字形眼，圆睛微凸，宝瓶形双角后伏，身躯与龙尾弯卷，呈两重内外并列圆弧蟠状。据此判断，该玉龙（     ）

出土于汉南安阳殷墟妇好墓的商代玉龙

A．表明了时人尚武的风气	B．反映了手工业技艺精湛
C．显示了民众厚葬的观念	D．体现了王权的至高无上

9 . 下图所示，距今6500—5000年的西辽河流域红山文化与距今5800—5300年的长江下游凌家滩文化之间，在玉器文化方面有很多相似之处。据此可知，中华早期文明（     ）

A．存在区域间交流互鉴	B．以使用玉器为标志
C．形成区域间紧密联系	D．由中原向周边扩散

10 . 有学者认为，琮是天地贯通的象征，也是贯通天地的一项手段或法器。良渚文化的玉琮最发达，出土与传世的数量很多。下图是良渚文化出土的玉兽面纹琮，该琮圆方相套的形状是中国古代“天圆地方”观念的体现。良渚文化玉琮的出现可以用来说明（     ）

A．社会分工的出现	B．原始手工业的发达
C．精神生活的丰富	D．祭祀礼仪活动频繁