1 . 下图展示的玉龙龙首向前，张口露齿，口内穿孔并呈环形齿状，鼻微凸，“臣”字形眼，圆睛微凸，宝瓶形双角后伏，身躯与龙尾弯卷，呈两重内外并列圆弧蟠状。据此判断，该玉龙（     ）

出土于汉南安阳殷墟妇好墓的商代玉龙

A．表明了时人尚武的风气	B．反映了手工业技艺精湛
C．显示了民众厚葬的观念	D．体现了王权的至高无上

2 . 下面的图片共同反映了我国远古先民（     ）

人面鱼纹彩陶盆

干栏式房屋

碳化稻谷

骨耜

A．手工业制造达到先进水平	B．已经进入原始农耕时代
C．用打制石器并会保存火种	D．能够饲养家畜开垦土地

3 . 有学者认为，琮是天地贯通的象征，也是贯通天地的一项手段或法器。良渚文化的玉琮最发达，出土与传世的数量很多。下图是良渚文化出土的玉兽面纹琮，该琮圆方相套的形状是中国古代“天圆地方”观念的体现。良渚文化玉琮的出现可以用来说明（     ）

A．社会分工的出现	B．原始手工业的发达
C．精神生活的丰富	D．祭祀礼仪活动频繁

4 . 马鞍桥山遗址位于辽宁省朝阳市建平县，是一处以红山文化早期阶段为主体的聚落遗址。聚落由祭祀区和居住区构成，其中祭祀区共发现祭祀坑42个、燎祭遗迹3处，出土了保存完整的陶器和一套完整的农业工具包括石斧、石刀、石耜(犁)、石磨盘和石磨棒，以及鹿科动物骨骼、贝类等。这表明红山文化（     ）

A．神权统治色彩浓厚	B．农业生产领先中原
C．社会分工初具规模	D．已经开始定居生活

5 . 在原始社会，随着时间推移，出现了一些特殊人员，他们专门从事制作工具、狩猎武器或陶器等。这一现象的出现说明当时（     ）

A．社群多样性发展趋势减弱	B．农业生产受到劳力限制
C．生产技能呈现专业化趋势	D．专门管理工作已然出现

6 . 良渚古城遗址的城乡区别较为明显，城外已发现的三处大型祭坛都是由人工堆积出来的，祭坛上的墓地中，随葬品多达数百件，少的也有数十件，均以玉器为大宗。这些发现可印证良渚文化时期（     ）

A．早期国家的形成	B．神权统治的建立
C．社会阶层的分化	D．生产工具的改进

7 . 下图为仰韶文化时期的船形彩陶壶。壶的口部呈杯状，造型为短宽形，像一只小船，在壶身两面都画了类似渔网的图案，给人一种正在撒网捕鱼的画面感。这体现了（     ）

A．长江流域的先民以捕鱼为生	B．陶器制造中匣钵已成为主要工具
C．手工业已从农业中独立出来	D．原始精神文化与生产劳动相结合

8 . 贾湖骨笛出土于河南舞阳县贾湖遗址，距今7500—9000年，有五孔、六孔、七孔、八孔之分，均由丹顶鹤的尺骨制成。据此可知（     ）

A．笛类乐器在中国最早诞生	B．新石器时代已产生笛类乐器
C．中原地区已出现礼乐制度	D．骨笛成为华北地区主流乐器

9 . 据考古发现，约四千年前辽宁西部地区出现了“丰下类型”的原始文化。遗址中不少房屋的外围有着院落式的围墙，屋内先后垫积的居住面可达六、七层或更多，可能已居住了几代人。遗址中的谷粒，大都是在不同房址中发现，且大部分房址都有自己的炉灶。材料说明这一时期（       ）

A．部落出现权贵阶层	B．财产私有已经产生
C．农业注重精耕细作	D．建筑技术不断进步

10 . 我国先民很早就开始了对“龙”形象的塑造，如内蒙古三星他拉出土的圆雕玉龙、浙江良渚出土的龙首纹环、河南二里头出土的绿松石龙形器等。它们的形态存在较大差异，但都具备了“龙”形象的基本元素。这反映了（     ）

A．原始先民的华夏认同	B．中华文化的多元一体
C．奴隶社会的精神诉求	D．手工技艺的高超精湛