1 . 某学者所写的历史论文中先后呈现如下材料：“芒芒禹迹，画为九州”（《左传·襄公四年》）；“夏有乱政，而作《禹刑》”（《左传·昭公六年》）；“鲧作城郭”（《世本·作》）。据此判断，这位学者所引材料最有可能是为了说明

A．阶级的产生

B．世袭制的确立

C．王的出现

D．早期国家的诞生

4 . 古代中国政治权力由“传贤”到“传子”的转变，标志着

A．分封制的初步形成	B．宗法制发展的鼎盛
C．王位世袭制的确立	D．政治体制的严重倒退

5 . 在我国古代的神话传说中有“神农氏教民播种五谷”“黄帝教民养蚕缫丝”。这些神话传说反映出中华文明的核心是

A．农耕文明	B．和谐平等的社会秩序
C．神话传说	D．采集、狩猎的游牧文明

6 . 有学者指出：三星堆文化青铜礼器集群是夏王朝冶铸的祭器，精美的面具和头像是夏王朝的诸王侯，青铜“通天神树"是夏朝为纪念昆仑先祖太阳神而铸制的有金龙和十只神鸟的太阳树，纵目烛龙神是夏朝部族早期敬祀的主图腾之一。这可以佐证

A．夏的统治范围延伸至长江流域	B．蜀夏文化长期密切互动
C．礼器固化了社会间的等级关系	D．蜀地私营手工业发达

7 . 考古学证明，距今约5000年地处黄河中下游地区的龙山文化时期，万邦林立，有些邦国都城规模较大，如陶寺遗址中有宫殿、天文等建筑以及各种礼器。这反映了

A．中华文明起源多元化特点	B．祭祀之礼源于龙山文化时
C．古代中国天文学非常发达	D．从部落到国家的发展趋势

8 . 《国语.鲁语》记载:仲尼曰:“丘闻之，普禹致群神于会稽之山，防风氏后至，禹杀而戮之。”这表明

A．禹实行独裁专制	B．世袭制取代禅让制
C．王权已出现雏形	D．禹对地方直接控制

9 . 孔子曰：“唐（尧）虞（舜）禅，夏后殷周继，其义一也。”那么“夏后殷周继”的王位传承

A．依据选举确定	B．限于血缘家族
C．是历史的倒退	D．均指定长子

10 . 从大历史的角度来看，中国古代史上世袭制代替了禅让制。从“公天下”到“家天下”的历史事实反映了

A．不断变化的人才标准

B．不断变迁的统治模式

C．不断改变的社会形态

D．不断趋向文明的历史进程