1 . 据《史记·五帝本经》记载，五帝之一的舜在位时，设置“八元”管土地，“八恺”管教化，契管人民，伯益管山林。同时，舜还镇压了所谓的“四凶族”等反对势力。这说明当时（     ）

A．专制王权正式形成	B．国家初始形态具备
C．王位世袭取代禅让	D．原始民主制度完善

2 . 相当于五帝后期的龙山文化时代，中国大地上邦国林立，史称万邦时代。《史记·五帝本纪》曾记载：帝尧"能明驯德，以亲九族。九族既睦，便章百姓。百姓昭明，合和万国。”其中“九族"是与邦国君主家族血缘关系最近的宗族集团，即所谓“帝之九族”。据此可知，万邦时代（     ）

A．奠定了多元一体文明的基础	B．具备了国家的基本形态
C．已呈现血缘宗法的家国特征	D．体现出聚族而居的特点

3 . 据传，黄帝在先后打败炎帝和蚩尤部落后，权力大为增加，于是设官“官名皆以云命，为云师。置左右大监，监于万国”。这一传说意在说明，黄帝（     ）

A．初步建立了政治管理秩序	B．已注意到分权制衡的重要性
C．利用武力维护自己的统治	D．政治制度建设具有神化色彩

4 . 关于禹死后的权力继承，有不同的说法。《史记》记载禹晚年将王位禅让于益，“启（禹之子）与友党攻益而夺之天下”。成书于战国的《竹书纪年》则记载禹传王位于启，“益干启位，启杀之”。要对这两则史料进行辨析，下列说法正确的是（     ）

A．《竹书纪年》的时间比《史记》早，其说法更可信

B．《史记》的内容都按照儒家思想修改过，不真实

C．《竹书纪年》在宋代散佚后重新搜集整理，不可信

D．需要搜集更多的史料，与这两则史料进行比较研究

5 . 《史记·五帝本纪》中将部落首领黄帝、颛顼、喾、尧、舜合列为五帝。颛顼为黄帝之孙，喾为黄帝之曾孙，尧为黄帝之玄孙，而舜也与黄帝有血缘关系。司马迁意在（     ）

A．强调中华文化同源共祖	B．为宗法制度提供理论依据
C．反映血缘政治源远流长	D．适应集权政治的现实需要

6 . “王和帝代表着两个不同的历史时期。黄帝的帝和帝尧、帝舜的帝一样，实际上是中国原始社会部落联盟时期军事首长的称谓；而夏、商、周的王则是奴隶社会的专制君主”。导致这一变化的制度因素主要是（     ）

A．都城建设制度凸显阶级色彩	B．夏朝中央开始分类设置职官
C．“私天下”取代“公天下”	D．地方管理制度呈现松散特征

7 . 中华民族祭祀黄帝有着悠久的历史和传统，2020年4月4日上午，近300名在陕海内外的中华儿女代表齐聚陕西省黄陵县桥山祭祀广场，与在西安、台湾分别设立的视频连线点代表参加公祭典礼。此举是因为（     ）

A．黄帝是中华民族的人文初祖	B．黄帝生活的地区是中华民族的唯一发源地
C．中华民族的主体是由黄帝部落发展而来的	D．黄帝具有最早的天文和历法知识

8 . 据学者统计，当今中国常见的前200个姓氏中，出自炎帝的姓氏约占10％，出自黄帝的姓氏约占89％。该统计资料适合用于研究（     ）

A．早期猿人

B．半坡遗址

C．人文初祖

D．禅让制度

9 . 中国人被称为“龙的传人”来源于黄帝时代的传说。黄帝在战败蚩尤统一中原后， 兼取了被吞并的其它氏族的标志性图案，如鸟、马鹿、 蛇和鱼等，最后拼合成了一种虚拟的综合性神灵“龙”。这表明，中华文明的起源

A．带有多神崇拜色彩	B．具有多元一体的特点
C．以中原华夏为核心	D．有着丰富的思想内涵

10 . 钱穆在《国史大纲》中提到：自禹、启以来，中国古史上已有中央共主传世相承千年之久。虽王朝有夏商之别，政治演进，则仍是一脉相承。这表明当时（       ）

A．中央集权制度源远流长	B．早期国家发展呈连续性
C．分封制成熟于夏商时期	D．夏商周帝王系一脉相承