1 . 从20世纪30年代开始，中国学者运用“二重证据法”判断龙山文化晚期与二里头文化是夏文化（仅其上、下限稍有分歧），二里岗文化和殷墟文化是早商文化。但随着新的14C测年数据的公布与西方学术观点的影响，部分学者不同意给二里头文化及其他文化贴上夏文化的标签。这种变化反映了（     ）

A．中国考古研究远落后于西方	B．科学技术进步推动历史研究发展
C．二里头文化并非夏文化遗址	D．历史事实的认定依赖于考古发现

3 . 《礼记》记载：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦”，其反映的历史阶段是

A．氏族公社时期	B．部落和部落联盟时期
C．夏朝建立初期	D．王权与神权结合时期

4 . 就文献记载来看，与从“天下为公，选贤与能，讲信修睦”到“天下为家，各亲其亲，各子其子”不相对应的是

A．从“大同之世”到“小康之世”	B．从禅让制到世袭制
C．从“公天下”到“家天下”	D．从神话传说到文明起源

5 . 山西襄汾陶寺遗址中.有大规模的城址、城内成片的大型夯土建筑基址.而且还有大量的能说明贫富分化、阶级阶层存在的墓葬材料。这可用来证明中国

A．率先迈入阶级社会	B．奴隶制社会开始形成
C．早期国家形态出现	D．文明成就获世界认可

6 . 夏朝筑有以城墙和护城河作为防护的城堡和大型宫殿，并且组建军队，制定刑法，设置监狱，建立起国家政权机构。这标志着

A．中央集权制度建立起来	B．中国古代国家的形成
C．夏朝成为当时世界上最大的国家	D．统一的多民族国家形成

7 . 夏商时期，王位世袭有“兄终弟及”和“父子相传”两种方式。夏朝主要以“父子相传”为主，商朝两者并有。这些方式

A．利于奴隶制国家的长治久安	B．奠定后世王位继承的原则
C．促成了“家天下”观念的出现	D．容易导致统治集团的分裂

8 . 夏朝时候，由天下为公变为天下为家，这种家天下时代的开启，从政权更替的角度看是指

A．九品中正制取代察举制

B．郡县制取代世官世禄制

C．王位世袭制取代禅让制

D．科举制取代九品中正制

9 . 《礼记·礼运篇》记载：“今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己，大人世及以为礼”。这一记载反映了(　　)

A．分封制开始出现	B．阶级矛盾尖锐
C．王位世袭制代替禅让制	D．社会贫富分化严重

10 . “今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己。”文中的“大道”是指
①禅让制②世袭制③公有制④私有制

A．①③

B．②③

C．③④

D．①②