1 . 据史载，在原始社会末期的“三皇五帝”时期，存在着一种“政治美德”，有人称其为政治行为的“童话”，亦称“柏拉图式的理想国”。这一“政治美德”指的是（     ）

A．传位贤者

B．王位世袭

C．阶级平等

D．直接民主

3 . 据考古工作者陈述：二里头遗址中心区的主干道路网络是此次考古价值最大的发现，该遗址中心城市的规划符合《吕氏春秋·慎势》所载“古之王者，择天下之中而立国，择国之中而立宫，择宫之中而立庙”的规划原则，是后世中国都城布局的祖型。由此可推断这样的布局（     ）

A．体现了王权和神权紧密结合	B．目的在于增强文化凝聚
C．形成了执政集团的高度集权	D．反映了严格的社会分层

6 . 被尊祀为中华“人文初祖”的黄帝，在殷商甲骨文中，没有找到记载；《山海经》里只是诸帝之一，到春秋战国被定于一尊。春秋末《国语》载：“昔少典娶于有蟜氏，生黄帝、炎帝。黄帝以姬水成，炎帝以姜水成。”这是中国历史最早记载炎帝、黄帝诞生地的史料。由此可知，黄帝传说的发展（       ）

A．有利于华夏认同，政治走向集权	B．表明黄帝时期具备了国家初始状态
C．可用于研究同源共祖观念的发展	D．反映了古代中国氏族社会生活情况

8 . 二里头遗址发现了最早的城市干道网、最早的宫城、最早的青铜礼乐器群，以及最早的具有明确城市规划的大型都邑。这可以用来说明，这一时期（     ）

A．专制王权兴起

B．青铜制造开始

C．礼乐制度确立

D．文明逐渐形成

10 . 良渚文化都邑城池、宫殿神庙、献祭神坛、权贵陵墓、大型聚落、水利工程、玉作坊群、玉制礼器乃至原始文字的发现，可以表明（     ）

A．三皇五帝的神话传说得到证实	B．良渚文化与仰韶文化南北呼应
C．远古时期国家的雏形已经出现	D．良渚文化是华夏国家文明来源