1 . 安徽省郎溪磨盘山遗址出土了大量的网坠、陶器、石制农业工具以及水稻、菱角、芡实等植物遗存和兽骨、螺壳等动物遗存，这见证了（       ）

A．多元一体中华文明的演进	B．中华先民生产方式的多样化
C．当时社会的阶级分化现象	D．各区域文明存在着交流互动

2 . 距今6000—5000年的安徽薛家岗遗址中，发掘的墓葬里有大量陶器、石器和玉器，并有猪下颚骨随葬，在遗址的红烧土上发现稻壳痕迹。上述现象表明（       ）

A．社会阶级的分化日益明显	B．这一地区先民过上定居生活
C．水稻种植在这里最早出现	D．区域之间存在文化交流互鉴

4 . 如表为距今5000至4000年间华夏史前文化出现的几种不同模式。据如表可知（     ）

种类	考古发现	特点	发展结果
红山文化古国	墓葬中占主流地位的是与宗教祭祀相关的玉器。	以神权为主的神权国家。	自行萎缩或者被别的文化取代、融合或同化。
良渚文化古国	墓葬中既有与宗教祭祀活动有关的玉器，也有具有军权、王权象征的玉石器。	神权、军权、王权相结合的以神权为主的神权国家。	自行萎缩或者被别的文化取代、融合或同化。
仰韶文化古国	墓葬未见与祭祀有关的遗迹，多为陶质器皿。	军权、王权相结合的王权国家。	承续发展，成为中华文明史的主干。

A．神权国家是早期文明的必然选择	B．华夏史前文化发展殊途同归
C．权力配置差异导致文明前途不同	D．北方地区成为华夏文明中心

5 . 神话是人类早期的历史记忆。据研究，盘古、伏羲、女娲、神农等在古代中国多个民族神话中广泛流传；大汶口文化、仰韶文化、河姆渡文化和良渚文化的遗存中，都发现了“三足乌载日”的美术图像。这体现了（     ）

A．中华民族的文化认同	B．文明起源由中心向外辐射
C．中华文明的多元起源	D．经济文化区域间频繁交流

6 . 距今约5300年的安徽凌家滩文化遗址，是中华文明探源工程中安徽首推的重点遗址，也是文明起源和形成阶段代表性遗存。如图为该遗址的平面布局图，通过该遗址我们可能推测（     ）

A．聚落生活组织有序	B．原始农业蓬勃发展
C．国家形态业已具备	D．生活习俗差异明显

7 . 下面为山东城子崖遗址不同时期的农作物植硅体数量百分比和出土概率统计表。该表可用来说明当时（     ）

	权重	粟	黍	稻	小麦	稗(可入药、酿酒等)
龙山时期(公元前2500~前2000年)	占比	32.15%	47.19%	16.96%	2.74%	0.96%
	出土概率	93，33%	100%:	100%	80%	46.67%
岳石时期(公元前1900~前1600年)	占比	43.3%	47.15%	5.74%	2.24%	1.57%
	出土概率	100%	100%	81.25%	60.42%	25%

A．先民改造自然的能力已大幅提高	B．文明发展具有相对稳定性
C．环境变迁冲击传统农业生产结构	D．生产领域分工日益专业化

8 . 安徽江淮地区早期文明遗址与墓葬中曾挖掘出大量陶鬲，早期其样式呈现以夹砂灰陶或灰褐陶为主的周文化特征，中晚期展现出以折肩为特征的吴文化特征。西周晚期时，该区域陶鬲已不见周文化因素，吴文化因素的影响在增大。这反映出（     ）

A．社会层级结构的等级化	B．厚葬成为恭行孝道的最佳方式
C．政治格局演变的复杂性	D．区域间的文化传播与民族交融