材料一 春秋战国时期各思想家的言论①道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。②古者圣王之为政，列德而尚贤。……自责且智者为政乎，愚且贱者则治；自愚且贱者为政乎，贵且智者则乱；是以知尚贤之为政本也。③不尚贤，使民不争……大道废，存仁义……法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴”。④夫严刑者，民之所谓也；重罚者民之所恶也。故圣人陈其所畏以禁其邪，设其所恶以防其奸，是以国安而暴乱不起。吾以是明仁义爱惠之不足用，而严刑重罚之可以治国也。
——《中国通史参考资料》
材料二 在早期儒家经典中，民本思想有较多的体现。《尚书》中说“民友邦本，本固帮宁。”孔子主张“因民之所利而利之”。孟子主张民贵君轻，又提出“左右皆曰贤，未可也；诸大夫皆曰贤，未可也；国人皆曰贤，然后察之。见贤焉，然后用之。”《荀子》中说“君者，舟也；庶人者，水也。水能载舟，水则覆舟。”
请回答：
（1）材料一中的4种言论针对什么问题而展开辩论？各言论的主张核心是什么？各自代表什么学派？
（2）在当时什么社会背景下，针对同一问辩论得如此热烈？假如你是当时的诸侯君王之一你会采纳哪种主张才能称王称霸？依据是什么？
| A．井田制瓦解、土地私有制形成 |
| B．分封制遭到破坏 |
| C．专制主义中央集权制度建立 |
| D．小农经济逐步产生 |
| A．社会大变革 | B．经济的发展 | C．政治剧变 | D．统治阶级的提倡 |
| A．在社会转型中起决定作用 | B．维持了社会环境的相对稳定 |
| C．促进思想多元局面的出现 | D．是造成礼乐崩坏的主要原因 |
材料一 然战国者，攻伐最剧烈之时代也，不但不能废武事，其慷慨赴死之精神且有甚于春秋，故士之好武者正复不少。彼辈自成一集团，不与文士混。以两集团之对立而有新名词出焉：文者谓之“儒”，武者谓之“侠”，儒重名誉，侠重义气……古代文、武兼包之士至是分歧为二。
——摘编自顾颉刚《武士与文士之蜕化》
材料二 当平民在政府中取代士族，由士族政治领袖所提供的对王室权威的制衡丧失了。在内藤看来，这种特殊形态的君主独裁制贯穿了北宋以后的中国社会，而君主独裁下的社会阶层反而相对平等，也就是平民社会取代了贵族社会。
——摘编自（美）包弼德《唐宋转型的反思——以思想的变化为主》
（1）根据材料一并结合所学知识，概括春秋战国时期士人分化为文士与武士的原因。
（2）根据材料二并结合所学知识，分析北宋时期出现“平民社会”的影响。
材料一 战国时期，士成为知识分子的代称。此时的“士”已与出身无关，他们可能来自贵族，也可能起于微贱，其共同的身份标志仅仅是知识、智慧和才能。战国以前的士受“六艺”教育，文武并重，如射、御都带有军事训练性质，而战国时期的士基本以学习文化典籍为主，是比较单纯的文士。这些文士已经脱离了分封制和等级制的束缚，能够自由流动。……很多国家出现了“布衣卿相”，国君礼贤下士，并不计较出身。于是士的社会地位同以前相比更加显赫，他们奔走于各国，成为各国官僚队伍的后备队。
——摘编自张帆《中国古代简史》
材料二 春秋战国时期是中国历史上承前启后的重要时期。在此之前中国社会仍然是血缘社会，在此之后虽然仍有浓重的血缘色彩，但转向了地缘社会；在此之前是封建诸侯、贵族分权的时代，在此之后是专制独裁、皇帝集权的时代……中国自夏朝以来的四千年历史可以分为前后两大阶段，春秋战国时期就是这两大阶段之间的转型时期。
——辛田《春秋战国时期社会转型研究》
（1）根据材料一并结合所学知识，指出战国时期士阶层的变化及其影响。
（2）依据材料二，归纳春秋战国时期社会转型前后的异同，并结合所学分析原因。
7 . 阅读下面春秋战国时期思想家的言论：
材料一道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。
材料二古者圣王之为政，列德而尚贤。……自贵且智者为政乎愚且贱者则治，自愚且贱者为政乎贵且智者则乱，是以尚贤之为政本也。
材料三不尚贤，使民不争……大道废，存仁义……法令滋章，盗贼多有。故圣人云：“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。”
材料四夫严刑者，民之所畏也；重罚者民之所恶也。故圣人陈其所畏以禁其衰，设其所恶以防其奸，是以国安而暴乱不起。吾以是明仁义爱惠之不足，而严刑重罚之可以治国也。
——《中国通史参考资料》
请回答：
（1）以上言论都围绕着什么中心问题？各材料所提主张的核心是什么？
（2）为什么在同一问题上，当时社会出现各种不同的主张？
（3）上面的主张哪种对当时的影响最大？原因是什么？上面的主张哪种对后世影响最大？
