1 . 《诗经》中描绘的贵族和平民女子，多是“巧笑倩兮，美目盼兮”的端庄、娴雅淑女形象。“楚辞”中描绘的女子多含有“美人迟暮”“香草美人”的理想化政治意象。据此可知，《诗经》和“楚辞”的共同之处在于（    ）

A．植根于礼制传统	B．蕴含着人文精神
C．体现了平等意识	D．彰显出士人风骨

2 . 据统计，《诗经》中总共有27篇反映孝道思想的篇章，有对先祖的祭祀，亦有在外征战之人对父母生活的担忧，有女子出嫁后对父母的思念，也有公务繁多的官吏不能在父母面前尽孝的无奈以及子女对已逝父母“子欲养而亲不待”的深切怀念与悔恨。这种尚孝思想反映的社会现实是

A．儒家思想影响巨大	B．社会结构“家国同构”
C．纲常伦理秩序确立	D．宗法伦理道德构建

3 . 多数阐释者认为《诗经·思齐》是"歌文王之德"，但学者董乃斌指出，就诗篇而言，其歌颂的重点却是周的几代王后∶"思齐大任，文王之母，思媚周姜，京室之妇。大姒嗣徽音，则百斯男。"据此可知

A．东周已经实现男女平权	B．传统伦理道德形成体系
C．中华文明蕴涵人文色彩	D．纲常思想日益走向瓦解

4 . “断竹，续竹；飞土，逐肉。”是描写劳动场景的上古短歌。《吕氏春秋》中所载“葛天氏之乐”中有“遂草木”、“奋五谷”、“总禽兽”等内容，用乐舞形式反映先民狩猎、牧畜和耕种等劳动生活的内容。该材料可以说明

A．生产劳动创造了物质财富	B．文学艺术与生产劳动紧密相关
C．文学艺术发展的基本历程	D．文艺创作是对生产劳动的讴歌

5 . 有学者对《诗经》风、雅、颂的时代与内容进行考察，其发现如表所示，据此可知，西周初年至春秋中叶

	多数诗篇的形成时代	整体上对“天”的态度
《周颂》	西周初年	颂天
《大雅》	西周中期至西周晚期	疑天
《小雅》	西周晚期至东周初年	骂天
《国风》	西周末年至春秋中叶	不理天

A．天子权威不断强化	B．天道观持续衰落
C．人文意识逐渐增强	D．人性论走向成熟