A.重建贵贱有序社会的理想 | B.儒学思想家主体意识的觉醒 |
C.新兴地主阶级的政治诉求 | D.民本思想得到了传承与发展 |
A.政治立场 | B.学术观点 | C.社会目标 | D.哲学认识 |
A.构建了新的社会统治秩序 | B.适应了兼并战争的需要 |
C.巩固了各国中央集权制度 | D.推动了儒法思想的融合 |
春秋战国是历史上的大动荡、大发展、大变革时期,文化特点是百家争鸣、百花齐放,下表是这一时期一些学派的观点。
主要观点 | 文献出处 |
道生一、一生二、二生三、三生万物。 | 《老子》 |
祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。 | |
天何言哉?四时行焉,百物生焉,天何言哉? | 《论语》 |
为政以德,譬如北辰,居其所而众星拱之。 | |
彼夺其民时,使不得耕耨以养其父母。父母冻饿,兄弟妻子离散。彼陷溺其民,王往而征之,夫谁与王敌?故曰:仁者无敌。王请勿疑! | 《孟子》 |
君人者,隆礼尊贤而王,重法爱民而霸,好利多诈而危,权谋倾覆幽险而亡矣。 | 《荀子》 |
天行有常,不为尧存,不为桀亡;制天命而用之。 | |
天地与我并生,而万物与我为一。 | 《庄子》 |
故明主之国,无书简之文,以法为教。 | 《韩非子》 |
若使天下兼相爱,与国不相攻,家与家不相乱,盗贼无有,君臣父子皆能孝慈,若此,则天下治。 | 《墨子》 |
A.体现了政府职能的不断优化 | B.说明传统政治秩序逐步瓦解 |
C.奠定了华夷关系的基本框架 | D.反映了官僚政治的迫切需求 |
A.预示了社会转型的趋势 | B.说明了音乐功能的增强 |
C.反映了礼乐制度的巩固 | D.促成了民间音乐的兴起 |
材料一 荀子针对当时出现的见利忘义、义利关系混乱、以利害义等不良社会现象,从治国之道的角度提出了具有独特内容的以义统利的理念。在荀子那里,义与利是人们社会生活必然存在的两个基本方面,“义与利者,人之所两有也”,好利是人的天性,所以求利主要是以个体为承担主体的,是所有个体的行为。荀子认为社会公职地位的分配不应该靠个人的出身,而应该取决于个人遵循礼义的情况。荀子把以义统利作为国家治理的一个基本原则,他认为,只有用义的要求作为标准,用义先于利的原则来引导,个人才既能够实现义,又能够实现自己的利益和安全生存,这样才能够维护国家的稳定。
——摘编自刘敬、鲁张彬《荀子的以义统利治国理念及其当代意义》
材料二 在中国伦理思想发展史上,义利关系一直是一个核心问题。墨子作为墨家学派的代表,认为“义”是至高无上的道德正义,“义”的理念贯穿于《墨子·贵义》全篇。“利”是天下之利、他人之利、自身之利,墨子站在小生产阶级的立场上提出义利并重的伦理原则。面对时局,墨子提出了“利天下”“利人民”的言论。《贵义》篇中强调“万事莫贵于义”“义贵于身也”,即在万事万物中“义”是最宝贵的,甚至比肉体和生命还重要。墨子还认为发展生产,为民兴利才是出路,他十分反对重农抑商,墨子在《贵义》篇中还提到“利”的最高追求就是“兴天下之利”。
——摘编自苗新雨《义利并重:论墨子之义利观》
(1)根据材料一,概括荀子的义利观,并结合所学知识分析荀子义利观形成的原因。
(2)根据材料一、二并结合所学知识,指出与荀子相比,墨子义利观的不同之处,并谈谈你从先秦义利观中得到的启示。
A.具有民本思想 | B.实现四民平等 |
C.建立君主专制 | D.人民管理国家 |
A.诸子百家思想趋于统一 | B.社会动荡致使人心思定 |
C.礼崩乐坏导致社会混乱 | D.儒道成为社会主流思想 |
A.“起法正以治之,重刑罚以禁之” |
B.“尧舜之道,不以仁政,不能平治天下” |
C.“道之以德,齐之以礼,有耻且格” |
D.“绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有” |