1 . 费孝通在《乡土中国》中说：为了皇权自身的维持，在历史的经验中找到了“无为”的生存价值，确立了无为政治的理想。这与中国古代哪家思想流派主张一致（     ）

A．道家

B．法家

C．儒家

D．墨家

2 . 以下诸子百家的观点中，与孔子观点同属一派的是（     ）

A．兼爱、非攻

B．相生相胜，五行生克

C．隆礼重法

D．知己知彼，百战不殆

3 . 老子提出“治大国若烹小鲜”；孟子强调“穷则独善其身，达则兼善天下”；墨子则倡导“兴天下之利，除天下之害”。司马谈评价诸子虽“言之异路”，但他们“一致而百虑，同归而殊途”。这表明先秦诸子百家（     ）

A．都具有一定关注现实社会的志向	B．都重视道德品质的作用
C．都具有强烈批判黑暗现实的精神	D．都强调政治改革的思想

4 . 老子认为“道”是先于天地生成的，是天地万物之源，宇宙间的一切，包括人在内都是天地万物的一部分，主张“人法地，地法天，天法道，道法自然”。材料体现了老子（     ）

A．“无为而治”的思想	B．朴素的唯物史观
C．“为政以德”的思想	D．“相生相胜”理论

5 . “他不打算损害现存的社会秩序和社会关系，主张‘君君、臣臣、父父、子子’。不过，在他坚持统治者有统治权力的同时，他还坚持统治者应在合理的道德原则基础上进行统治。”材料中的“他”最有可能是(　　)

A．孔子

B．老子

C．墨子

D．韩非子

6 . 阅读材料,回答问题。

材料一   “士”原是贵族的最低阶层，有一定的“食田”，受过“六艺”教育，能文能武，战时可充当下级军官，平时可作卿大夫的家臣。春秋战国之际，“士”发生了分化，既无田可食，又失去原来的职守，成为传授知识的教师或主持仪式的赞礼人，于是“士”就成为知识分子的统称。                                                                           

——摘编自樊树志《国史概要》

材料二   孔子称赞管仲辅佐齐桓公“霸诸侯，一医天下”。孔子企望周之复兴，“如有用我者，吾其为东周乎”。孟子提出“定于一”，尊新王。“当今之时，万乘之国行政，民之悦之，犹解倒悬也”他希望改朝易姓之后，重现孔子所说“礼乐征伐自天子出”的盛世。

——据《论语》《孟子》

材料三   “万乘之主，有能服术行法……其聚天下不难矣。”“故治民无常……法与时转则治，治与世宜则有功。”“是故诸侯之博大，实好之害也……万物莫如身之至贵也，位之至尊也，主威之重，主势之隆也。”                                                          

——《韩非子》

(1)根据材料一并结合所学知识，分析“士”社会地位转变的原因。指出春秋战国之际，以孔子为代表的“士”追求的目标。
(2)依据材料二指出孔子与孟子对周王室的态度有何不同，并结合所学知识分析其原因。
(3)依据材料三概括韩非子的核心思想主张及实践的成败。

9 . 阅读下列材料，回答问题。

材料一   “非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”“君子和而不同，小人同而不和。”

——《论语》

材料二   “克己复（合）礼（规范）为仁。……非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”

——《论语》

材料三   正义就是占有自己的东西干自己的事情。国家的正义在于三种人（护国者、卫国者和生产者）各做各的事情。

——柏拉图

材料四   “为政以德，譬如北辰，居其所而众星共（拱）之……子为政，焉用杀，子欲善而民善矣。”

——《论语》

材料五   法律一方面依靠说服，一方面依靠强制。如果所有人都遵守法律，国家就会昌盛。

——柏拉图

(1)据材料一，概括孔子所创立的儒家思想的核心内容。
(2)材料二、三中孔子和柏拉图都描绘了一种社会，各有其特点，其共性是什么？
(3)材料四、五中孔子和柏拉图在国家治理上提出了怎样的主张？
(4)孔子和柏拉图的政治思想有什么共同命运？为什么？

10 . 下表所示为春秋战国时期法、道、墨三家治国主张的相关论述。据此可知，这些主张

学派	论述
法家	认为只有通过法律的手段才能达到至德的社会，强调君臣共同守法，在实行耕战的国策中实现民众的利益
道家	从“法自然”的高度，反对战争，主张“圣，反对战争，主张“圣人无常心，以百姓心为心”的无为政治
墨家	主张在“天”面前，君主和民众是平等的，让有才能的人参政议政，珍惜民力

A．勇于突破礼制的束缚	B．适应了诸侯争霸战争的需要
C．具有朴素的民本思想	D．体现了奴隶主贵族政治诉求