1 . 墨子最初乃孔门之徒，写有《亲士》《修身》《所染》诸篇。但墨子的《兼爱》《尚贤》直刺儒家的“亲亲”与贵族政治，《非乐》《节用》《节葬》直刺儒家的礼乐文化与厚葬靡费的传统，《天志》《明鬼》反对儒家的道德政治与敬鬼神而远之的观念。这反映了战国时期

A．百家争鸣推动了思想解放	B．士人提出自己的阶级诉求
C．儒家和墨家彼此相互交融	D．贵族政治已开始走向衰落

3 . 春秋战国时期有两种趋向：理想主义与现实主义。理想主义者心里有一个终极的理想世界，又有一个先验的道德本原，他们寄希望于“教育”、“文化”和“思想”也依然相信仪式与象征可以规范和制约人类。现实主义者围绕着实际社会的现实问题展开思索，为了“富裕”、“繁庶”、“安定”。为了消除忧患，那种理想中的形式主义的繁文褥节可以取消。下列观点中，对应两者的是

A．“礼乐制度”；“无为而治”

B．“天行有常”；“奖励耕战”

C．“逍遥自得”；“非乐节用”

D．“克己复礼”；“兼爱非攻”

4 . 先秦时期，有思想家提出：“故尚贤使能，则主尊下安；贵贱有等，则令行而不流；亲疏有分，则施行而不悖；长幼有序，则事业捷成而有所休。”这些主张

A．强调了君主集权的重要意义	B．代表了没落奴隶主贵族利益
C．蕴含了以民为本的政治理念	D．体现了国家治理的现实需求

6 . 《墨子·鲁问》一书中记载墨子评鲁班制作出的木鹊：“子之为鹊也，不如翟之为车辖，须臾刘（削刻）三寸之木，而任（承载）五十石之重。故所为功，利于人谓之巧，不利于人谓之拙。”墨子意在

A．宣扬劳动实践意义	B．弘扬工匠精神
C．强调技术实用价值	D．鼓动富国强兵

8 . 下表所示为春秋战国时期法、道、墨三家治国主张的相关论述。据此可知，这些主张

学派	论述
法家	认为只有通过法律的手段才能达到至德的社会，强调君臣共同守法，在实行耕战的国策中实现民众的利益
道家	从“法自然”的高度，反对战争，主张“圣人无常心，以百姓心为心”的无为政治
墨家	主张在“天”面前，君主和民众是平等的，让有才能的人参政、议政，珍惜民力

A．具有朴素的民本思想	B．适应了诸侯争霸战争的需要
C．勇于突破礼制的束缚	D．体现了新兴地主阶级的诉求